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清静经[带注释]
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虚空品第十一
  观空亦空,空无所空。所空既无,无无亦无,无无既无,湛然常寂。寂无所寂,欲岂能生。欲既不生,即是真静。
  注:
  观空亦空,空无所空者。次是承上文而言,三心已扫,四相已飞,外不知其物,内不知其心,只有真空存焉,到如是之际,连真空都没有了。
  无无亦无,无无既无,是言无真空,无太空,无欲界,无色界,无想界,无思界,粉碎虚空。
  湛然常寂,寂无所寂者。言其大定,无人无我,混混沌沌,一派先天矣,欲岂能生?
  欲既不生,即是真静者。言欲念不生,则入真静,三花自然聚顶,五气自然朝元。
  神空于下焦,则精中现铅花;神空于中焦,则气中现银花;神空于上焦,则神中现金花;故三花聚于顶矣。
  空于喜则魂定,魂定而东方青帝之气朝元;空于怒则魄定,魄定而西方白帝之气朝元;空于哀则神定,神定而南方赤帝之气朝元;空于乐则精定,精定而北方黑帝之气朝元;空于欲则意定,意定而中央黄帝之气朝元;故曰五气朝元。
  儒曰:人欲尽净,天理流行。释曰:无无明,亦无无明尽。道曰:虚其心,实其腹。皆是言观空之道,虽曰观空之道,亦不是顽空枯坐,不过去其杂念而已。倘若未得明师指示,何处安炉,何处立鼎,何谓炼己,何谓筑基,何谓采药,何谓得药,何谓老嫩,何谓河车,何谓火候,何谓乾坤交媾,何谓坎离抽添,何谓金木交并,何谓铅汞相投,何谓阳火阴符,何谓清静沐浴,何谓灌满乾坤,何谓脱胎神化,次第功夫,任你观空静坐,纵有三花,聚于何鼎?任有五气,朝于何元?只落得形入枯木,心若死灰,一朝寿满,清灵善化之鬼,来去明白,名叫鬼仙。或顶众神而受香烟,或转来世以为官宦,倘若迷性,依然堕落,前工枉费,深可痛哉!好道者,慎之谨之。
  观空子诗曰:富贵荣华似水沤,尘劳识破上慈舟。观空得宝炉中炼,稳跨青鸾谒帝洲。
  惧留孙诗曰:空形空象空仙方,空寂空新空性王。空里不空空色相,真空观妙大文章。
  玉鼎真人诗曰:无为大道是观空,不是枯禅修鬼童。若得明师来说破,无形无象结玲珑。

丹心贯三教,在线学佛道。关注我们,就是走近真理:

在世若不修道德(性命),如入宝山空手回。人生自古谁无死?留取丹心证菩提。

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真常品第十二
  真常应物,真常得性。常应常静,常清静矣。

注:
  真常应物者。无念纷扰谓之真,五德五元谓之常,感而遂通谓之应,药苗发生谓之物也。
  真常得性者。此感彼应谓之得,真灵不散谓之性也。
  常应常静者。此常乃平常之常,又非真常之比也。平常事来则应,事去则静矣。
  常清静矣,是言寂然不动也。
  修道之士,每日上单扫心飞相,去妄存诚,阳极生阴,寂然不动,万缘顿息,阴极生阳,感而遂通,万脉朝宗,而先天五德发现,名曰真常。真常者,良知也。先天五元发现,名曰应物。应物者,良能也。良知良能,乃名真性。人心死尽,道心全活;道心全活则妄念不生;妄念不生,则常复先天;常复先天,则药苗常生;药苗常生,则真性常觉;真性常觉,则真常常应;真常常应,则河车常转;河车长转,则海水常朝;海水常朝,则火候常炼;火候常炼,则鸡蛋常结;金丹常结,则沐浴常静;沐浴常静,则法身已成;法身已成,了然无事。故曰:常应常静,常清静矣。
  可叹世人,在儒者,希圣学贤,一件四书五经,每言去欲为先,就以一味去欲而了大事,再不穷究存心养性,心是何存,性是何养。在释者,参禅学佛,一见法华金刚,每言去念为先,就以一味去念而了大事,再不穷究明心见性,心是何明,性是何见。在道者,修真学仙,一见清静道德,每言观空为先,就以一味观空而了大事,再不清静修心炼性,心是何修,性是何炼。岂以一味顽空枯坐,道可成哉?岂不知大道即天道,天道生长万物,全赖日月星辰风云雷雨,易曰:鼓之以雷霆,润之以风雨,日月推迁,一寒一暑,是也。岂以一味空空无为,而万物自然成乎?
  文昌帝君诗曰:乾坤日月皆无心,赤气扬辉处处灵。唯有玄根同太极,自然焕发合天经。流行万古兼千古,合撰清宁永太宁。清静洞阳敷妙德,真经运动不留停。
  孚佑帝君诗曰:真常之气大而刚,充塞乾坤显一阳。自此生平千万世,恒安熙皋乐无疆。清气灵图皆焕发,琼书宝典善铺张。天地有根因有此,玄玄妙妙见真常。


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真道品第十三
  如此清静,渐入真道。
  注:
  如此清静,渐入真道者。此承上章而言,如此清静无为,可返先天。既返先天,渐次以入真道。真道者,非三千六百旁门,九十六种外道之比也。此为先天大道,生天生地生人生物之道也。 BaoC.
  道也者,大矣哉!果何物也?曰:无极而已矣。夫无极真道,自古口口相传,不敢笔之于书,恐匪人得之,必遭天谴。虽然书中藏到,必是喻言,隐母而言子,隐根而言枝,概是借物阐道,张冠李戴是也。余亦不敢明洩,将此真道,微露大概,以作访道之凭证,不至误堕旁门也。
  真道者,乃生身之初是也。得父之精,母之血,二物交合,精为铅,血为汞。铅投汞,名乾道而成男;汞投铅,名坤道而成女。半月生阳,半月生隐,由此而五脏,由此而六腑,由此而周天三百六十五骨节,由此而八万四千毫毛孔窍。先天卦气以足,瓜熟蒂落,一个筋斗下地,嚯啼一声,先天无极窍破,而元神元气元精从无极而出,分为三家。乾失中阳以落坤,坤变坎;坤失中隐投乾,乾变离。先天乾坤定位而变成后天坎离火水未济也。从此后天用事,凡夫之途也。

  若肉仙缘,访求返本还原之真道。这真道,先须点破无极一窍。此窍儒曰至善,释曰南无,道曰玄关,异名颇多,前篇先已剖明。要用六神会合之功,守定此窍,久守窍开,元神归位。复用九节玄功,名为金丹九转,抽爻换象,扯坎填离,夺天地之正气,吸日月之精华,用文武之火候,修八宝之金丹,日就月将,圣胎渐成。和光混俗,积功累德,三千功满,八百果圆,丹书下诏,脱壳飞升,逍遥物外,天地有坏他无坏,浩劫长存,故曰金刚不坏之体,不枉出世一场。虽然如此好处,必要真师口传心授,务要立生死不退之心,方可稳当矣。
  元始天尊诗曰:清静妙经本自然,得明真道悟先天。金丹一服通身圣,随作逍遥阆苑仙。
  灵宝天尊诗曰:清静真言即不多,内中玄妙少人摩。此身有盏长生酒,请问凡夫喝过么?
  降生天尊诗曰:清静后逢正子时,一轮明月现江湄。此中真道于斯觅,借问诸君知不知?


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妙有品第十四 :
  虽名得道,实无所得。

注:
  虽是虽然,名是名目,得为得传,道为大道,实者真也,无者虚也。
  虽名得道者,乃是承上文而言渐入真道也。得明师真传正授,何者是玄关一窍,何者是六神会合,何者是筑基炼己,何者是采药炼丹,何者是药苗老嫩,何者是去浊留清,何者是汞去投铅,何者是铅来投汞,何者是婴儿姹女;何者是金公黄婆,何者是金木交并,何者是水火既济,何者是**常转,何者是阳火阴符,何者是文烹武炼,何者是清静沐浴,何者是灌满乾坤,何者是温养脱胎,何者是七返九还,何者是移炉换鼎,何者是龙吟虎啸,何者是面壁调神,一一领受,方名得道也。
  虽名得道,实无所得者,何也?夫道所言关窍药物,一切种种,无穷无尽,美名奇宝,一概都是人身自有,并非身外得来,故曰实无所得也。果真是为得者,必是受道之后,苦修苦炼,立定长远之计,铁石之心,千难不改,万难不退,富贵不能yin,贫贱不能移,威武不能屈之志,方可不致半途而废,定要将身外假名利恩爱、酒色财气,一刀斩断,速修身中真名利恩爱酒色财气,方为得道。而身外人人皆晓,身内知者鲜矣。听吾将身内说来:身拜金阙,享受天爵,乃真伪名;金丹成就,物价贵宝,乃为真利;超度父母,时常亲敬,乃为真恩;坎离相交,金木交并,乃为真爱;玉液琼浆,菩提香,乃为真酒;婴儿姹女,常会黄房,乃为真色;七宝瑶池,八宝金丹,乃为真财。氤氲太和,浩然回风,乃为真气。这便是身中之八宝也。舍得外而成的内,舍得假而成得真,外培功,内修果,动度人而静度己,以待日就月将,外功浩大,内果圆明,脱壳飞升,万劫长存,方为得道成道了道,大丈夫之能事毕矣。
  道心子诗曰:奉劝世人希圣贤,荣华富贵亦徒然。身中自有长生酒,体内不无养命钱。色即是空空即色,仙为祖性性为仙。乾坤听得吾诗劝,急早回头上法船。
  无心道人诗曰:世人急早学仙家,不必苦贪酒色花。去假修真真不假,扫邪悟道道非邪。烧丹要捉山中乌,炼汞当擒井里蛙。会得此玄玄妙理,凡夫管许步云霞。


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圣道品第十五
  位化众生,名曰得道。能悟之者,可传圣道。
  注:
  为化众生者,为者专意也,化者普度也,众者一概也,生者男女也,劝化九六众生而回西也。
  名为得道者,名者声扬也,为者助成也,得者受持也,道者工夫也。劝化众生修道,功德浩大,自外而得之,故曰:得道也。
  能悟之者,能是能为,悟是穷究。得了大道,总要穷理尽性,以至于命,勤参苦采,内外加功。
  可传圣道者,可是可以,传是度人,圣是高真,道是天机也。功圆果满,领道天命,方可传道,三期普度,道须人传也。吕祖曰:人要人度超凡世,龙要龙交出污泥。未领天命,不能传道。儒云:畏天命,畏大畏圣人之言。小人不知天命而不畏也。
  何谓圣道?生身之本也。世人可知生身之本乎?父母交后,怀胎一月,三百六十个时辰,无极以成,其余半月生阳,半月生阴。又半月无极一动,而生皇极之阳;又半月无极一静,而生皇极之阴;怀胎二月也。又半月皇极一动而生太极之阳,又半月皇极一静而生太极之阴;怀胎三月也。又半月太极一栋而生老阳,又半月太极一静而生老阴,怀胎四月也。又半月老阳一栋而生太阳,又半月老阴一静而生太阴,怀胎五月也。又半月太阳一动而生乾,又半月太阴一静而生神,怀胎七月也。又半月太阳一静而生兑,又半月太阴一栋而生艮,怀胎霸业也。又半月少阴一动而生离,又半月少阳一静而生坎,怀胎九月也。又半月少阴一静而生震,又半月少阳一动而生巽,怀胎十月也。由无极而皇极,由皇极而太极、两仪、四象、八卦、万物、周身三百六十五骨节、八万四千毫毛孔窍,由无极圣道而生之也。
  斗木元君诗曰:识得生身性自归,无不为兮无不为。万殊一本退藏密,生圣生凡在此推。
  观音古佛诗曰:了传圣道领慈航,普度群迷炼性光。能悟先天穷究道,金仙不老寿延长。           

    玄女娘娘诗曰:圣道不传涌沸涛,渡男渡女渡尘劳。五行四相全修就,头戴金冠赴九霄。


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消长品第十六
  太上老君曰:上士无争,下士好争。
  注:
  太者大也,上者尊也,老者古也,曰者说也,上士者文学大德也,下士者浅学执著也,无争者涵荣深厚也,好争者贡高好胜也。 !}f^B
  老君说:上士之心即圣人之心,包天裹地,浑然天理,贤愚尽包,和光混俗,自谦自卑,挫锐埋锋,不露圭角,外圆内方,作事循乎天理,出言顺乎人心,何争之有?
  下士好争者,下士亦是好学之士,无奈根基浅薄,学不到圣人之位,多有贡高执著,偏僻好胜,自是自彰,论是论非,故曰:好争也。
  上士如进阳,君子道长也。下士如进阴,小人道长也。氤氲消长之理,进退存亡之道,亦不可不知也。人之初生时,身软如绵,坤柔之象也。九百六十日变一爻,初生属坤,至二岁零八月,进一阳,变坤为复;至五岁零四月,进二阳,变复为临;至八岁,进三阳,变临为泰;至十岁零八月,进四阳,变泰为壮;至十三岁零四月,进五阳,变壮为决;至十六岁,进六阳,变决为乾。六爻纯阳上士之位也,此时修炼,立登圣域。以下九十六个月变一爻,此时不修,渐而成下士矣。至二十四岁进一阴,变乾为媾,此时修炼,不复远矣;如若不修,至三十二岁进二阴,变媾为遁,此时修炼,容易成功;如若不修,至四十岁,进三阴,便遁为否,此时修炼,还可进功;如若不修,至四十八岁,进四阴,变否为观,趁此能修,久而可成;倘若再不修,至五十六岁,变观为剥,趁此快修,困学可成。再若不修,至六十四岁进六阳,变剥为坤,纯阴无阳,卦气已足,趁此余阳未尽,若肯修炼,还可阴中返阳,死里逃生;若再不修,待至余阳已尽,无常至矣,一口气不来,呜呼哀哉,岂不是大梦一场?奉劝世人,勿论年老年少,总宜急早回头为妙耳,切莫死后方悔,欲修可能得乎?
  忍辱仙诗曰:上士无争是圣功,分明三教其根宗。太和无碍太和妙,色相莫沾色相空。一月光横四海外,千江瑞映三才中。阳满为仙阴为鬼,世人不识此圆融。
  浑厚子诗曰:千江妙经处处融,无争上士如虚空。但能体用相辉映,乃信乾坤辟鸿蒙。万象虚明含满月,一真显露协苍穹。下争上让阴阳理,圣圣贤贤不一同。

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 道德品第十七
  上德不德,下德执德。执著之者,不明道德。
  注:
  上德不德者,非是上德之士反不重道德也。而上德为先天五德俱全,在儒以仁义礼智信为德,以忠恕为行;在释以戒除杀盗yin妄酒为德,以慈悲为行;在道以修炼金木水火土为德,以感应为行。德行全备,未染后天,亦是上德。后天返先天,亦是上德。本来自有,不待外求,故曰:上德不德也。
  下德执德者,非是下德之士反重其德也。而下德已染后天,五德渐失,非执德之道,难以返先天。何以为执德?知过必改,知罪必悔,戒刑杀以成仁,戒巧取以成义,戒邪yin以成礼,戒酒肉以成智,戒妄语以成信,而仁义礼智信五德俱由勉强而来,故曰:下德执德也。 TX.
  执著之者,不明道德,何谓也?执为执拗,著为着相。不信阴功,不明道德。见人戒刑杀以放生灵,他严轻人身而重畜物;见人戒盗取以周贫困,他言总空子而填人债;见人戒邪yin以保身体,他言断人欲而无世界;见人戒酒肉以明智德,他言那六畜而系人吃;见人戒妄语以讲信实,他言只要心好,何必忍口。种种执固不通,难以尽叙,故曰:不明道德也。
  岂不知孔圣人所言仁义礼智信,李老君治下金木水火土,释迦佛戒去杀盗yin妄酒,是何言也。不戒杀则无仁而缺木,在天则岁星不安,在地则东方有灾,在人则肝胆受伤矣;不戒盗则无义而缺金,在天则金星不安,在地则西方有灾,在人则肺肠受伤矣;不戒邪yin泽无礼而缺火,在天则荧惑星不安,在地则南方有灾,在人则心肠受伤矣;不戒酒肉则无智而缺水,在天则辰星不安,在地则北方有灾,在人则肾膀胱受伤矣;不戒妄语则无信而缺土,在天则镇星不安,在地则中央有灾,在人则脾胃受伤矣。哀哉! "

    天花真人诗曰:先天上德为纯阳,若肯修行果是强。五德五元三宝足,何须执德苦劳张。
  彩合仙诗曰:三教原来一理同,何须分别各西东。三花三宝三皈里,五德五行五戒中。
  何仙姑诗曰:道德真传品最奇,全凭五戒立根基。贡高执著回头想,莫等幽冥悔后迟。


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妄心品第十八
       众生所以不得真道者,为有妄心者。
      注
       众生所以不得真道者。天下男女名曰众生,言众生投生下界也。真道乃先天大道,非三千六百旁门之比也。
  为有妄心者。亡女为之妄。夫人之心,属之离卦,离为女,又为日,日为心中天子,女本后妃之象,正直无私,光照天下,生化万物,养育群生。忘却女,即亡却真灵。真灵者日也。
  夫妄心由何而起?因酒色财气名利恩爱所牵引也。妄想酒以养身,岂不知酒中之害,迷乱真性,人身气脉,与天地同其升降,周流循环,一饮酒,气脉不顺。气脉不顺,则身中之星度错矣,星度错则寿元折也。妄想色以亲身,岂不知色中之害,刮骨摄魂,人身以精而生气,以气而生神,有次三宝,人方长寿。一贪色则精泄,精泄不能生气,气衰不能生神,三宝耗散,寿元损矣。妄想财以肥家,岂不知财中之害,朝思暮想,苦劳千般,把你一点精气神耗散,纵有万金之富,难买无常不叫。一口气不来,赤手空拳,分文难带,罪孽随性,四牲六道,转变无休,深可叹也。妄争闲气以逞光棍,岂不知气中之害,小事不忍,而成大事,或人命官非,牢狱枷锁,倾家荡产,妻埋子怨,悔之晚矣。妄想名以荣身,岂不知名利之害,习文以劳心,习武以劳其形,碌碌一生,纵然官升极品,难买长生不死。为忠臣,为良将,死后为神;为奸党,为逆贼,死堕沉沦矣。妄想恩爱以温身,岂不知恩爱之害,你有银钱衣食,妻则敬,子则孝,你若贫苦,妻必不贤,子必不孝。虽有孝者,必被妻恩子爱所累,一口气断,谁是妻,谁是子,所造之罪,自己抵挡,妻子虽亲,亦难替你受其罪也。奉劝世人将此假事一笔勾销。如若不然,妄想神仙,不求大道,不去妄想,焉能成圣佛乎?
  无垢子诗曰:去妄存诚儒圣云,荣华富贵似浮云。岂知贫富生前定,何必碌碌劳骨筋。
  无心道人诗曰:真灵不散名归中,无识无知亦是空。只去妄想不去道,千金口诀实难逢。
  洗尘子诗曰:洗去尘心学佛仙,无思无虑甚悠然。不贪酒色和财气,学个长生寿万年。

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妄心品第十八
       众生所以不得真道者,为有妄心者。
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       众生所以不得真道者。天下男女名曰众生,言众生投生下界也。真道乃先天大道,非三千六百旁门之比也。
  为有妄心者。亡女为之妄。夫人之心,属之离卦,离为女,又为日,日为心中天子,女本后妃之象,正直无私,光照天下,生化万物,养育群生。忘却女,即亡却真灵。真灵者日也。
  夫妄心由何而起?因酒色财气名利恩爱所牵引也。妄想酒以养身,岂不知酒中之害,迷乱真性,人身气脉,与天地同其升降,周流循环,一饮酒,气脉不顺。气脉不顺,则身中之星度错矣,星度错则寿元折也。妄想色以亲身,岂不知色中之害,刮骨摄魂,人身以精而生气,以气而生神,有次三宝,人方长寿。一贪色则精泄,精泄不能生气,气衰不能生神,三宝耗散,寿元损矣。妄想财以肥家,岂不知财中之害,朝思暮想,苦劳千般,把你一点精气神耗散,纵有万金之富,难买无常不叫。一口气不来,赤手空拳,分文难带,罪孽随性,四牲六道,转变无休,深可叹也。妄争闲气以逞光棍,岂不知气中之害,小事不忍,而成大事,或人命官非,牢狱枷锁,倾家荡产,妻埋子怨,悔之晚矣。妄想名以荣身,岂不知名利之害,习文以劳心,习武以劳其形,碌碌一生,纵然官升极品,难买长生不死。为忠臣,为良将,死后为神;为奸党,为逆贼,死堕沉沦矣。妄想恩爱以温身,岂不知恩爱之害,你有银钱衣食,妻则敬,子则孝,你若贫苦,妻必不贤,子必不孝。虽有孝者,必被妻恩子爱所累,一口气断,谁是妻,谁是子,所造之罪,自己抵挡,妻子虽亲,亦难替你受其罪也。奉劝世人将此假事一笔勾销。如若不然,妄想神仙,不求大道,不去妄想,焉能成圣佛乎?
  无垢子诗曰:去妄存诚儒圣云,荣华富贵似浮云。岂知贫富生前定,何必碌碌劳骨筋。
  无心道人诗曰:真灵不散名归中,无识无知亦是空。只去妄想不去道,千金口诀实难逢。
  洗尘子诗曰:洗去尘心学佛仙,无思无虑甚悠然。不贪酒色和财气,学个长生寿万年。

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2008-2-26 20:23:31
xiaodd
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人神品第十九
  既有妄心,即惊其神。
  注:
  既者成也,有者实也,妄者助也,即者定也,惊者触也,其者此也,神者主也。此承上文而言,大凡修道之士,不可起妄念,妄心一栋,惊动元神。元神藏新,心神藏目,《圭旨》云:天之神聚于日,人之神聚于目。心为诸神之主帅,眼即众神之先锋。 \C]]uh
  夫人神之神,共有六十四位,以应六十四卦之数也。人在受胎之初,先结无极,以无极而生太极、两仪、四象、八卦、周身百体,由一本而散为万殊,生凡之道也。又从万殊复归六十四卦,又从六十四卦总归十六宫,由十六宫总归八卦,由八卦总归四象,由四象总归两仪,由两仪而归太极无极,由万殊而归一本,生圣之道也。 jHLD;
  不知修道之士可晓一本乎?倘若不知,积德感天明师相遇,指示一本大道,每日守定一本,不使元神迁移万殊,有何妄心而惊神也?神不惊,则六十四位人神,混合元神,而元神得众神之混合,其广必大,其神必旺。神旺则性灵,而神仙之道毕矣。再得外功培补,升为大罗天仙矣。
  夫一本九转,须待师传,而身中一十六宫,略露春光可矣。心为君主之官,神明出焉;眼为监察之官,诸色视焉;口为出纳之官,言语出焉;耳为采听之官,众音闻焉;鼻为审辨之官,香臭识焉;肝为将军之官,谋虑出焉;肺为相传之官,治节出焉;脾为谏议之官,周知出焉;肾为作强之官,技巧出焉;膻为臣使之官。喜乐出焉;小肠为受盛之官,化物出焉;大肠为传导之官,变化出焉;膀胱为州郡之官,津液出焉;三焦为决渎之官,水道出焉。此十六官,为身中统帅之神也。十六官之中,惟心一神,乃身中之主,封眼耳鼻舌为四相,其余次之,勿论千神万神,皆听天君之命也。
  白祖仙师诗曰:堕落红尘不记年,皆因妄念迷青天。若非师指归元始,那得凡身做上仙。十恶断时三业净,六根空处五行全。老君金口明明示,万劫千秋永正传。
  文昌帝君诗曰:妄念惊神散万方,魂归地府失真阳。寒冰恶浪层层陷,剑树刀山处处伤。一念回春修道力,三田气秀得丹香。劝君急早归清静,不枉人间闹一场。

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