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清静经[带注释]
xiaodd
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万物品第二十 .
  既惊其神,即着万物。
注:
  既者事过也,惊者不安也,神者元神也,即者就此也,着者执固也,万者包罗也,物者各体也。 R~?
  夫人有妄心,则元神随识神耳牵引,不是想着天上万物,便是想着地下万物;不是想着世上万物,就是想着人身万物。而天上万物,不过日月星辰风云雷雨八字以包其余也;世上万物,不过名利恩爱酒色财气八字以包其余也;人身万物,不过五行八卦地水火风八字以包其余也。天之万物、地之万物、人知万物,总归先天八卦之所生化者也。夫先天八卦,对待之理。乾南 坤北,离东坎西,四正之位也。震东北,巽西南,跟西北,兑东北,四隅之位也。此谓卦之相对也。乾之三爻阳,耳对坤之三爻阴,名曰天地定位也。震之下一阳中上二阴而对巽之下一阴中上二阳,名曰雷风相搏也。坎之内一阳外二阴而对离之内一阴外二阳,名曰水火不相射也。艮之上一阳中下二阴而对兑之上一阴中下二阳,名曰山泽通气也。此谓爻之相对也。卦爻相对,乃先天而天弗违,成圣之道也。从鸿蒙分判之后,乾之中爻阳去交坤之中爻阴,变坤为坎;坤之中爻阴来交乾之中爻阳,变乾为离;坎之上爻阴,去交离之上爻阳,变离为震;离之下爻阳来交坎之下爻阴,变坎为兑;震之中上二阴去交巽之中上二阳,变巽为坤;巽之上爻阳下爻阴来交震之上爻阴下爻阳,变震为艮;兑之中下二阳来交艮之中下二因,变艮为乾矣;故离南坎北震东兑西,乾居西北,巽居东南,艮居东北,坤居西南,先天变为回头。后天者,流行之气,故曰后天奉天时,延命之术也。所以不知先天无为之道,后天有为之术,故不能成仙者此也。
  康节夫子诗曰:万物原来在一身,天文地理亦同亲。凡夫不究源头理,性入幽冥骨葬尘。
  程夫子诗曰:世人找得先天初,返本还原一太虚。妄念不生归太极,雷鸣海底现鳌鱼。
  子思夫子诗曰:不生妄念不惊神,焉能着物昧天真。劝君急访灵明窍,养性存心学圣人。

丹心贯三教,在线学佛道。关注我们,就是走近真理:

在世若不修道德(性命),如入宝山空手回。人生自古谁无死?留取丹心证菩提。

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xiaodd
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贪求品第二十一
  既着万物,即生贪求。
  注:
  既是既已,着为着相,万是万般,物为事物,即是即要,生为生心,贪是贪妄,求为苟求。
  这乃承上而言也。夫人心一着万物牵引,便随万物起贪心。贪心一起,便去想去求,次是人欲之心,便为后天八卦所管。人之贪欲,世上难免,唯有仙根佛种灵性不昧,以富贵如浮云,以酒色似钢刀,将后天返先天,此为上等之人,千万之中而选一也。其有中下之辈,便系后天八卦所拘束,不能以后天而返先天,从洛书以返河图也。 U'%U
  夫贪心,乃北斗第一星,名号贪狼,犹如狼虎一般。休闲之士,若不去此一星,则大道难成也。何矣?后天洛书,二四六八十属阴,既属阴,便生贪求。地六属癸水,为交感之精,其**贪求美色;地二属丁火,为思虑之神,其**贪求荣贵;地八属乙木,为气质之性,其**贪求富豪;地四属辛金,为无情,其**贪求酒肉;地十属己土,为私意之神,其**贪求高大。此为后天五魔,以消身中之五行也。第一贪yin以伤精,则水亏也;第二贪财以伤性,则木亏也;第三富贵以伤神,则火亏也;第四贪杀以伤情,则金亏也;第五贪胜以上气,则土亏也。五行一亏,其身焉可立乎?奉劝天下男女,莫进此五魔之阵,以后天而返先天。将坎中一阳返回离卦中爻,离变为乾;将离中一阴返回坎卦中爻,坎变为坤;将震上一阴返回兑卦初爻,变兑为坎;将兑下一阳返回震卦上爻,变震为离;将乾上中二阳返回坤卦上中爻,变坤为巽;将坤中下二阴返回乾卦中下二爻,变乾为艮;将艮上阳下阴,返回巽卦上下二爻,变巽为兑;将巽上阳下阴返回艮卦上下二爻,变艮为震。抽爻换象,后天返为先天矣,五魔化为五元,洛书返为河图,可为天下之奇人也。
  紫微大帝诗曰:太上老君妙道玄,尊经一部即真传。三花三宝本元气,五贼五魔属后天。换象抽爻息火性,安炉立鼎炼金丹。不贪不妄随时过,一日清闲一日仙。
  斗口夫子诗曰:先天变后后先天,圣圣凡凡不一般。富贵荣华如电灼,妻恩子爱似硝燃。不贪自有命为主,守道何无神助缘。一性不迷尘境灭,空中现出月轮圆。

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烦恼品第二十二
  既生贪求,即是烦恼。烦恼妄想,忧苦身心。
  注:
  既生贪求者,即为业已,生是动心,贪为好胜,求是苦心也。
  烦恼妄想者,烦为事繁,恼是有气,妄为痴心,想是思虑也。
  忧苦身心者,忧为愁虑,苦是劳动,身为形体,心是君主也。
  即是烦恼者,即为便是,是乃如此,烦为心躁,恼是嗔恨也。
  因世人不能看破名利恩爱酒色财气,所以即被六尘六贼之所染也。贪求荣贵者,不得荣贵而生烦恼,已得荣贵,又从荣贵中生出许多烦恼也。比如看破名字,诚心修道,道成之日,名扬天下,以成万古之名也。何等贵哉!《道德经》曰:虽有拱璧,以先驷马,不如坐进此道。至圣曰:富与贵,是人之所欲也。不以其道得之,不处也。贪求财利者,不得财利而生烦恼,已得财利,又从财利中生出许多烦恼也。不如看破利字,诚心修道,而身中之精气神三宝,乃为法财,能买性命,益寿延年,何有烦恼之生也?至圣曰:富贵于我如浮云。《中庸》曰:素贫贱,行乎贫贱。孟子曰:贫贱不能移。又曰:君子忧道不忧贫。贪求美色者,不得美色而生烦恼,已得美色,必有恩爱,又从恩爱中生出许多烦恼也。不如看破色字,诚心修道,自己身中现有婴儿姹女,每日常近常亲,坎离相交,金木交并,多少滋味,难以言传,异日道成,仙女同俦,何等尊重!至圣曰:血气未定,戒之在色。吕祖曰:二八佳人体似酥,腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落,暗地教君骨髓枯。至于斗气,乃是不忍,从是非中生出许多烦恼也。不如看破气字,诚心修道,而养身中三花五气、浩然刚气、太和元气,结成金丹,纵有烦恼,化为乌有矣。至圣曰:血气方刚,戒之在斗。又曰:持其志,无暴其气。至于一切不如意处,便生烦恼,戒以一空字,以虚其心,焉受烦恼之灾乎?紫阳真人诗曰:勿贪酒色勿贪钱,富贵穷通总随缘。色即是空空即色,烟生于火火生烟。醍醐灌顶却烦恼,取坎填离扫欲牵。一念归中尘境灭,养颗明珠似月圆。
  丘祖诗曰:不贪名利不贪花,每日终朝卧彩霞。肚饥猿猴献桃果,口干龙女送蒙茶。胜如汉口三千户,赛过京都百万家。奉劝世人早醒悟,扫开烦恼炼黄芽。

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生死品第二十三
  便遭浊辱,流浪生死。常沉苦海,永失真道。
  注:
  便者定要也,遭这遭逢也,浊者下贱也,辱者欺凌也。便造浊辱者,是言人生在世,贪心不了,名利恩爱之中,便是烦恼忧愁,种种波涛,但失陷处,必受五浊之辱也。
  流者沉下也,浪者事叠也,生者河图也,死者洛书也。流浪生死者,言人在世,迷于酒色财气,不知生从何来,死从何去。 AWz==:
  生仙生人之道者,河图而已矣。人生之初,秉父母元气,结一颗明珠,名曰无极,得父母之精血,名曰太极。天一生壬水,在上生左眼瞳,在下而生膀胱;地二生丁火,在上生右眼角,在下而生心;天三生甲木,在上生左眼黑珠,在下而生胆;地四生辛金,在上生右眼白珠,在下而生肺;天五生戊土,在上生左眼眼皮,在下而生胃;地六成癸水,在上生右眼瞳,在下而生肾;天七成丙火,在上生左眼角,在下而生小肠;地八成乙木,在上生右眼黑珠,在下而生肝;天九成庚金,在上生左眼白珠,在下而生大肠;地十成己土,在上生右眼皮,在下而生脾。由此而五脏,由此而六腑,以至周身三百六十五骨节,捌万肆仟毫毛孔窍,莫不由河图而生之也。生凡如此,生圣亦如此也。夫人死由洛书而已矣。从先天之河图以变后天之洛书,又从洛书中央土去克北方水,则肾亏矣;北方水去克南方火,则心亏矣;南方火去克西方金,则肺亏矣;西方金去克东方木,则肝亏矣;东方木去克中央土,则脾亏矣。五脏一亏,以至六腑百体俱皆衰矣,不死有何待哉?此死彼生,如波浪一般,故曰:流浪生死。
  常沉苦海者,言酒色财气,为四大苦海,若不扫除,焉能不沉苦海者哉?
  永失真道者,因迷昧四字,常沉苦海,连人身难保,何能言道?岂不永失真道矣!深可叹哉!
  长生大帝诗曰:识破河图早下功,还原返本一真宗。但能跳出洛书网,寿比南山一样同。
  薛道光诗曰:苦劝人修不肯修,常沉苦海为何由。百年富贵电光灼,口气不来万事休。
  翠虚真人诗曰:老君清静度人经,之初身中日月星。生死死生由自主,佛仙仙佛在心灵。

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超脱品第二十四
  真常之道,悟者自得。得悟道者,常清静矣。
  注:
  真者落实也,常者中庸也,之者行持也,道者无极也。真常之道者,所言先天大道,乃为真道,三千六百旁门,乃为假道。真道者,正心修身之道也;假道者,索隐行怪之道也。
  悟者穷究也,自者定然也,得者领受也。悟者自得者,人能穷究性命,访拜至人,指示修性修命之大道,返本还原之秘诀,方是悟者自得也。非是教你在纸上穷悟,可能得乎?古云:达摩西来无一字,全凭心意用功夫。若要书中寻佛法,笔尖蘸干洞庭湖。悟真篇曰:任君聪慧过颜闵,不遇真师莫强猜。皆此之谓也。
  得悟道者,是善人积功累行,感动天心,明师相遇,低心求领大道,时常参悟其理,昼夜苦修其道,不可半途而废,只待功果圆成,丹书下诏,脱壳飞升,方为了当。这才是:访道求道得道悟道修道守道成道了道。有此八字,大丈夫之能事毕矣。 :
  常清静者,常为永远,清为圆明,静为安宁也。言道成德备功圆果满,阳神冲举,三官保奏,仙童接引,过九霄,上玉京,见诸佛,谒上帝,会众祖,朝金母。照功之大小,以定品级;依果之圆满,而封天爵。仙衣绶带,以荣其身;玉果琼浆,以滋其腹。三乘九品,依功而定;五仙八部,看果而成。或居中天,或居西天,皆是极乐;或居三十六天,或居七十二地,尽为福地;或居三清,或居十地,概属清静。高高低低,大大小小,依功定夺,毫无私曲。随缘随份,享受清静之福,岂不美哉!岂不乐哉!至此,则常清静矣。
  元始天尊赞曰:清静妙经是上乘,修行男女可为凭。金科玉律相同契,九六乾坤冉冉升。
  灵宝天尊赞曰:急寻清静悟真空,收性回西莫转东。采药炼丹功果就,超凡脱窍谒苍穹。
  降生天尊赞曰:清静经图最为先,度人宝筏一慈船。经文点破生死窍,注解掀开井中天。
  盖天古佛赞曰:清静宝经至妙玄,多蒙天一注成全。有人得会经中理,三教凡夫居宝天。

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2008-2-26 20:30:09
zsch
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有益
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2008-5-1 16:26:16
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注得好,赞叹!

驳斥旁门,摧邪辅正,以理服人,利益众生。
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2008-5-3 10:48:41
bodhimind
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很好啊

请问这是哪为高人注的?古人今人?

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2008-8-22 9:54:52
竹风剑
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好,喜欢。

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2008-8-23 19:29:52
asss123
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守心,悟道。修道。入道。证道
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2009-3-25 14:03:07

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