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[原创]详解《悟真篇》中 “谁识浮沉定主宾”
观水客
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此法真中妙更真,都缘我独异于人。自知颠倒由离坎,谁识浮沉定主宾。

老子言“我独异于人,而贵食母”,都缘我独异于人——就是学老的感悟。自知的颠倒就是离化坎、坎化离,这其实就是老子的德。此法真中妙更真,这个妙,是“常无欲以观其妙”的妙,如果观的是离坎互化的妙,离浮坎沉,坎浮离沉。沉即消失不见,浮即出现,浮沉即有无,主宾则是以无为主还是以有为主。

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在世若不修道德(性命),如入宝山空手回。人生自古谁无死?留取丹心证菩提。
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2008-8-5 17:08:41
日月星辰
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在我个人观点,元神是个“觉性”的概念,亦即说能引起知觉的东西,但元神亦即仅仅基于知觉,再能引起思索辨识的层面,元神必须依靠后天的知识才能进行运作,而后天所学的知识就是建立在大脑神经元上,因元神能有自主能动性,所以能够动用后天的知识观念等进行思维,这就是现在所认为的识神,所以在此个人观点,认为识神只不过是大脑上存贮的知识神经元。

呵呵,或者我这观点错啦,想想,还是西门真的符合实际。

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2008-8-6 11:48:09
了生死
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  “后天所学的知识就是建立在大脑神经元上”?

    这只是从西方唯物主义解剖学角度分析得出的片面结果。

   正确的见解应该是,后天所学的知识藏在阿赖耶识里。例如,人死之后,在中阴状态下并没有“大脑神经元”,但依然能记忆起生前的许多事情。


修行路上,常惭愧,常忏悔,方能常精进!
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2008-8-6 12:19:02
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呵呵,你是怎么知道”在中阴状态依然能记忆起生前的许多事情。“

还不是道听途说,那你或者说说也可。

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2008-8-6 16:31:55
观水客
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如果能够看到识神,看到的东西就是接近元神的东西。
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2008-8-6 20:35:59
风平水静
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2008-12-1 15:30:23
江源
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找了半天,居然发现西版主的文章太少了~

多发些心得体会,指引后学嘛~!


山本无愁,为雪白头。江原不老,因风皱面。
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2008-12-8 10:37:53
明月来居
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版主一步一个脚印,后学很佩服。
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2009-1-4 11:08:37
西门真
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六根一动,乌云遮月。末法时代,欲望深重,识根顽劣,安得圆通之境?犹如那镜上之尘,积得多了,沾得牢了,除起来也必然更费时费力,不象上古真人,天性纯朴,一灵与天地相通,圆通之境易得。除欲、养气、补强后天启先天,是现代求道者必经之路,没有顿法可走。
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2009-2-12 23:00:07
asss123
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