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明道篇
玉真子
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明道篇

原夫道本常明,非人不足以明乎道。人能明道,非道不足以成乎人。是故,明哲之士,莫不立言以著道,以道而全身也。余少业儒,粗通六经,而知仁义礼乐教化之道,天地人物变化之理。窃怪夫叁才既同此道而立,何天地之运如是其久,而人之数如是其短耶。及观《老子》之言,怃然曰:天地之所以能长且久者,以其不自生,故能长生。人之所以夭且速者,以其厚于求生,是以轻死。远观诸物,则走飞动植皆能变化,粪虫变蝉,腐草化萤,雀入水而化蛤,雉入海而化蜃,田鼠化为驾锦,鳞化为龙。况人为万物之灵,岂不能全其所固有,而为长生不死之仙乎。盖其六慾七情所盗者衆,名缰利锁所贼者深。断丧既多,夭亡不免。是徒自好生,而无延生之术。莫不恶死,而无远死之方。惟一既生人世,获处中华,可不念生死大事,以求万劫一传之方。于是徧游方外,求金丹之学、上乘之道。虽叁教经书,行雷、祈祷、医卜、星数,无不备玫,贤愚师友,莫不参求,卒不能一蹴。是道之至,旦暮勤奉,积忧成疾,诚达于天,得遇至人亲授无上至真妙道,一言之下,直指真诠。煺而阅之易之,道初无怪异,要在至心诚意,格物致知。去人欲之私,存天理之公,自然见心中无限药材、身中无限火符,药愈探而不穷,火愈鍊而不息矣。惟一既得此道,不敢自私,谨以所学,着诗八十一首,以按纯阳九九之数。内七言四韵一十六首,以按二八之数,内绝句六十四首,以按六十四卦。五言一首,以象太一之奇。西江月一十二阕,以周十二律吕。名之曰:《明道篇》。所谓药物火候斤两法度,诸丹经所未尽者,莫不敷露,所以率循。先哲立言着道,以道全真之事,然天意祕密,宁无轻泄漏慢之愆但。惟一誓愿天下学者,皆臻乎。至道用心,既溥矣。奚暇为祸福,而踵跋哉。同志之士,苟能寻文解意,忘象从真,一得永得,惟一之愿也。时大德甲辰岁中秋,淞江后学景阳子王惟一谨序。

明道篇
    淞江后学王景阳撰
律诗一十六首按二八人之门
 
人生如梦度光阴,枉自培财与积金。声色既戕天地性,精神又逐利名心。
爱河飘浪头难出,火宅煎熬业渐深。只恁一生虚过了,改头换面不如今。

学道先明精气神,成全叁物道方亲。说无话有皆为妄,究本穷源始得真。
中正不偏存一念,圆明自在绝纤尘。君还达此玄中妙,叁教都归我一身。

自然之道本无为,若执无为便有为。得意忘言方了彻,泥形执象转昏迷。
身心静定包天地,神气冲和会坎离。料想这些真妙诀,几人会得几人知。

玄关一窍最难明,不得心传莫妄行。若识念从何处起,方知道在箇中生。
阴阳未判元无象,日月相交岂有情。君更要知端的意,中天日午正叁更。

万物同生造化中,纔分彼我道难通。春回谷口家家暖,月到天心户户同。
鱼跃鸢飞皆此理,鹤呜子和本由衷。浩然吾道包天地,若说无心又是空。
 
离坎包藏共一家,铁牛昼夜运河车。性归元海生金液,命復虚无产玉葩。
四象合和归一土,五行钻簇结叁花。如如默运周天火,迸出金花满九华。

阴阳动静不能推,枉费精神去妄为。道在目前多自达,珠藏腹内少人知。
颜居陋巷心常乐,舜处深山志不移。天下律然无二理,强分宗教转支离。

道在身中自有苗,何须寻草及烧茅。乾坤日月随心转,魂魄精神遂意交。
知命常观乾未画,乐天时玩復初爻。吉凶悔吝生乎动,终日如愚乐圣胞。

至道从来不易传,一中造化达真诠。凿开混沌分天地,擘破洪濛採汞铅。
慾念未除空学道,贪心不断谩求仙。要知返本还源处,兔走乌飞不离天。

得意忘言诲尔谆,学人执着转刻榛。天清气朗中秋月,柳绿花红二月春。
何必补陀求见佛,不须洞府去寻真。若知○这箇真消息,便是逍遥物外人。
 
不必留心擒地魄,如何着意制天魂。非心妄念难成道,绝意忘机是返源。
岂在推爻兼布卦,直饶得一始逢元。与君说破神仙理,不在叁千六百门。

万象森罗总在坤,目前无法可谈论。澄心遣欲神方活,养性忘形道自存。
常使金乌归月窟,莫交玉兔离天根。大都片饷工夫到,一粒金丹入口吞。

先天一物 分为二,无象无形逐念生。百姓不知为日用,圣人能究与时行。
不增不臧居中道,无去无来守一诚。万境目前皆幻化,从教红紫乱纵横。

橐籥吹嘘藉巽风,一阳纔动用神功。黄婆骑虎归金阙,赤子乘龙下玉宫。
日会月交明 晦朔,水升火降应屯 蒙。璇玑运转全叁五,立见灵丹满鼎红。

不穷父母未生身,却去迷修受苦辛。闭目存思皆是妄,死心枯坐尽非真。
要知动静参天地,须识浮沉定主宾。性命混然成一片,此时无我亦无人。
 
学人谩说几千般,不遇真仙只自瞒。沙裹淘金非易得,水中捉月转艰难。
断除六贼心方静,消尽叁尸神始安。体性湛然无一物,了知生死不相干。

绝句六十四首按六+四卦

先天妙理本无言,举口纔开属后天。学者纷然成异见,不穷父母未生前。
 
本来一物甚幽微,无死无生谁得知。动念举头常见面,起居坐卧镇相随。
 
天气分灵降气生,至玄至妙绝思量。要降六贼常清静,须是掀天煅一场。
 
鍊丹先要鍊元精,鍊得元精气便真。气若聚时神必住,保全无漏作真人。
 
神哉至道在人心,亘古长存直至今。尘俗昏迷浑不识,达观须向谷中寻。
 
涕唾精津气血液,学人莫执作丹基。心中自有天然药,日用常行要得知。
 
鍊丹只用水中金,须向先天根蒂寻。待得一阳初动处,急须下手莫沉吟。
 
不识阴晶莫妄修,徒劳神思谩推求。但存天理无私曲,不必骑牛更觅牛。
 
欲鍊还丹先用铅,抽添火候要精专。兔鸡沐浴须防险,不动如何合自然。
 
学道当明受气初,混然一息母胎居。依坤生体归乾种,一点灵光彻太虚。

天上金乌海底红,阴魔遯迹好施功。莫教气浊神昏散,汞走铅飞丹鼎空。

凝神静坐水晶宫,彻骨清凉心地空。水火木金归一处,更无南北与西东。

闲来潭底捞明月,时到高峰缚住云。静定顿开天地钥,森罗万象总无闻。

欲鍊朱砂活水银,须知银即是砂神。大都一物休疑二,主是沉兮浮是宾。

生育叁才只此真,强名曰道曰心神。同行同坐长相守,可惜愚迷不肯亲。

鍊丹须识大还心,休向旁门小术寻。叁万刻中无间断,尽教瓦砾变成金。

药採先天真一炁,火寻太一混元晶。要知药火工夫处,炁足神全丹始成。
 
月中有兔为阳体,日裹藏鸡却是阴。会得兔鸡归戊己,何须修道入山林。
 
道本无形强立名,视之不见听无声。包罗天地无穷妙,福薄绿微岂易成。
 
神爱生人人损神,劳心费气丧其身。痛哉世上皆如此,达道通神有几人。

生死皆因有十叁,谁能觉悟乐清闲。本无一物常虚寂,念灭心空出世间。

惜精惜气养元神,苦志劳形使不亲。寂寞无为无所着,真人出现离凡身。

道生天地分离坎,离坎生成万类身。岁久年深俱化土,忘形方见本来真。

处世人为万物灵,尽随物化不曾停。能知万物归根处,方见寒凝水结冰。

欲求鱼兔必蹄荃,不假蹄荃恐未然。莫执蹄荃为实用,始明混沌未分前。

药产西南路不通,路通须问主人公。緑杨堤畔乘风去,满地黄芽採不穷。

大药无过天地精,採来密意鍊方成。只缘还返功非浅,顷刻差违祸便生。
 
採药应须待癸生,休将天癸论红妆。若言唿吸为修鍊,他物如何做药王。
 
下手功夫罕得知,得之钳口恐人迷。如今漏泄天机兴,坤復爻中子细推。
 
结胎须结本来真,不离身中精气神。渐结渐凝休断续,工夫十月产真人。

用了真铅便弃损,如鸡覆卵气绵绵。玉炉温养叁年足,谁道凡身不化仙。

始復终乾阳火周,阴符遘旺到坤求。寥寥万古无穷意,须向其中常起头。

十二时中只一时,一时辰内罕人知。鸿濛纔肇乾初画,进火工夫岂在迟。
 
百刻常如一刻推,要须药火不相违。纯清绝点浑无染,方信无中养就儿。

纵识身中汞与铅,不知真土也徒然。若言土釜黄房是,安得飞昇上九天。

真土知时得正传,不明火候亦徒然。执为卦象行爻象,枉费精神不作仙。

火候无为合自然,自然之外别无仙。常存一念居中道,莫问先天与后天。
 
脱胎莫作等闲看,此段工夫要的端。时节到来牢把捉,归根復命上天坛。
 
了命不如先了性,性明了命始无魔。要知性命安身处,意未萌时合太和。
 
命虽可授性难传,愚暗盲修实可怜。不得至人亲口诀,精魂弄尽反招愆。

吾道精微在一诚,不诚无物道难亲。寂然不动无声臭,恍惚之中见本真。

圣人无欲惟精一,静则虚明动则公。纔有丝毫相间断,阴邪昏蔽不能通。

须臾不离方为道,十二时中岂不然。保守中和无间杂,参天赞化妙难先。

人欲未萌天理在,念头纔动鬼神知。勿欺微隐严加畏,日用常行不可违。

善恶皆生一念间,苟差一念隔千关。若知无善还无恶,安静巍然若太山。

天性生来本自然,只因物诱被情牵。若明乾卦爻中理,常似港龙见在田。

人心危兮道心微,君子时时合圣机。暗室勿欺如白日,常当谨独莫相违。
 
人能寡欲止于安,一念澄虚在内观。非礼非仁休妄动,自然悔吝不相干。
 
道在常行日用中,休谈高妙与虚空。但行人道心无愧,尽性方知天地同。
 
观乾未画是何形,一画纔成万象生。悔吝吉凶皆主动,乾乾终日不离诚。

人间万事从心出,心本无形何处寻。一念未生前会得,那时方始见真心。

学道须穷天地心,罕闻世上有知音。都绿此理难轻泄,尽向旁蹊曲径寻。

坤復之间理极微,鬼神虽妙也难窥。要知这箇真消息,熟读尧夫冬至诗。
 
天地相交万物生,精神念后道方亨。常观太极流行妙,无物无诚不至成。

一中造化得心传,渴饮飢飡困便眠。触处遇绿皆妙用,了知诚命不由天。

念头纔妄成烦恼,直到心空境自空。空不空兮能照了,洞观无碍太虚中。

未识真空莫说空,执空易失主人翁。欲知空裹真消息,尽在鸿濛未判中。
 
万物皆空性不虚,虚空裹面下工夫。空到一尘无立处,金光满室见玄珠。
 
学道要知生死事,不知生死谩求仙。能知生处方知死,去住无拘任自然。
 
本来无死亦无生,一念纔差见万形。若识念头生灭处,一轮明月照中庭。

目前无法可参求,山自青兮水自流。十二时中存一念,念中无念是真修。

打破虚空不用拳,死心空坐谩徒然。师传妙术无多语,只是教人鍊汞铅。

修行要识主人公,不识修行尽落空。能悟真常方得道,出离叁界显神通。

万法皆空一也无,犹如片雪点红炉。乾坤离坎皆无用,大道元来是坦途。

  律诗一首

妙合真常体,浑无一点阴。杳冥存至宝,恍惚产真金。
言道已非道,澄心始见心。先天真造化,只向一中寻。

  西江月一十二阕

太极未分混沌,两仪已非其中。一阳纔动破鸿濛,造化从玆运用。
水火升沉南北,木金问隔西东。略移斗柄指坤宫,尽把五行错综。
 
日月相交晦朔,龟蛇产在虚危。巽风长向坎中吹,火燥必资神水。
动静皆由心意,与天合德无违。洞然妙理更何疑,说甚短长生死。

一点真阳在坎,移来点化离阴。这些造化义幽深,须是明心见性。
妙在一尘不染,自然对境无心。可怜世上少知音,会得超凡入圣。

大道古今一脉,圣人口口相传。奈何百姓不知焉,尽逐色声迷恋。
在迩不须求远,何消更遇神仙。分明只在眼睛前,日用常行不见。

吾道至尊至贵,若非宿骨难知。直须克己至无为,方见本然天理。
万化皆从中起,古今无剩无亏。若能动静不相违,可与神仙何异。

学道须当勐烈,始终确守初心。纤毫物欲不相侵,方得神凝气定。
动静不离中正,阳生剥尽群阴。龙降虎伏鬼神钦,行满便登仙境。

得一金丹事毕,休寻白虎青龙。泥文执象理难通,妙处非铅非汞。
温养身心不动,满怀和气春风。顿然罔念又无功,还藉黄婆提董。
 
看尽丹经万卷,不明真汞真铅。那堪火候不曾传,都是盲修瞎鍊。
一句真诠妙显,得知心地昭然。神归气伏不欹偏,刻刻打成一片。

大药元无斤两,谁知愈採无穷。西南幽远路难通,意到不劳神用。
坤癸结成真种,移来栽在乾宫。山头雨打任狂风,吹撼根探不动。

真火本来无候,休拘日月时年。试思混沌未分前,招甚时年证验。
跳出五行外面,丝毫不染尘缘。方知这箇妙中玄,一粒宝珠出现。

沐浴即非卯酉,子时冬至休求。但行中道本无修,方信无中生有。
宇宙在乎吾手,常骑铁马闲游。无拘无束且优游,日夜簪花酌酒。

离坎不分南北,木金岂间西东。但诚一念守其中,勿使心神恣纵。
要识前身真种,洞观物我皆空。寂然安静到鸿濛,四象五行无用。
金丹造微论
 
  夫道也者。本于无声无臭之中,着于日用常行之际。天地至大不能外此道,人心至微莫不具此道。道在人心,千古一日,相忘于无言之表可也。自夫朴散淳漓,人心昧道,圣人不言,后世何述。于是儒释道之圣人,因时而出,随时设教,其智皆率天下而归于道也。奈何教门一分,学者各执其说,互相高尚,私意横生,公道浸失。抑不思先圣立教济时,殊途同轨,变化方圆,非若子贡之所谓器也。故自世人,不明吾夫子母意、母必、母固、母我之道,而释氏性宗之教不得、不行,即夫子四母之旨也。性宗,又非放心鸡犭者所能造,而老子金丹之道行焉。莫不相与救时之弊也。呜唿,金丹之道行,其世之衰乎。后之修金丹者,非惟不能穷究厥旨,其于紫阳悟真之书,火候不用时,冬至不在子,及其沐浴法卯酉,诚虚比之语与。夫海南白先生,採药物于不动之中,行火候于无为之内,之言能诵,言而晓其义者,吾未见其人矣。往往执铅汞为药材,年月日时而运用子午卯酉,而抽添行节气为火候者,是故未至其道也。或者知铅汞为药物之异名,文武为火候之依,约年月日时子午卯酉,又皆混沌之余事,是亦可谓绝无而仅有矣。至于生药物为火候者,果何异父母未生以前,此身果何在一炁之先,天地果何有或乃昧而不通焉。亦岂足以尽道哉,是未之思也,是不观之造化乎。日月丽乎天,草木丽乎土,风霆之流形,雨露之润泽,固非适然,抑何使之而然耶。盖必有物,物而不物于物、形形而不形于形者,存嗟乎。其真土乎,其斗柄乎。真土者,药物之主。斗柄者,火候之枢。至哉。夫子《击辞》曰:精气为物,游魂为变,仁哉。《平叔丹经》曰:真土擒真铅,真铅制真汞,斗柄运周天,要人解攒簇尽矣哉。海琼先生《上悟真书》曰:形中以神为君,神乃形之命,神中以性为极,性乃神之命,自形中之神,以入神中之性,此谓归根復命。学者当于言外求之可也,未能于言外求之而徒,尔曰药物者,火候也。金丹之道是何,异于按图而索骥、胶柱而调瑟者乎。大抵金丹之要,必也远声色,克己私,屏人我,全忠孝,正心诚意,如颜之愚,如参之鲁。以太虚为鼎器,以乌兔为药材,以无为自然为火候,以清静冲和为温养,以身外有身为脱胎,以打破虚空为了当,而后可以合。海南先生所谓,会万化而归一道,则天下皆自化,而万化皆自如。会百为于一心,则圣人自无为而百为,自无着之奥矣。由是知无极而太极、太极本无极者,濂溪先生之道也。一灵妙有法界圆通者,紫阳最上一乘之妙也。至此则所谓真土斗柄,又皆荃蹄尔。吾将以斯道觉斯人也,非敢舞文而乱正也。一毫悮人,皇天在上。若夫旁门诡卫而惑人者,又在学者当知所择.焉。同志之士,勤而行之,真积力久,岂惟独善一身。或将兼善天下,参天地,赞化育,夫岂二道哉。

得道歌

  道难入,道难觅,说之容易谁行得,旁门惑世几千般,得道万中难选一。近有一等学道者,不肯低头真可惜,瞒天瞒地又瞒人,未得一而夸更十。要做神仙固不难,神仙须是神仙质,不是神仙莫乱为,动有阴魔做冤隙。这箇事,非小术,全凭德行施阴德,断除妄念息贪心,步步行行脚根心实,若明本性与心同,方敢与君说端的。学金丹,容易入,熟味《中庸》与《周易》,有为有作总皆非,说龙话虎终无益,元从情动有其身。若更迷修转荆棘,常思混沌未分前,妙理难言心自然,一身上下皆属阴,一物阳精人不识,圆陀陀地镇相随,空不空兮色非色,散为万物遍乾坤,一物之中一太极,煺藏于密一性中,视之不见寻不得。我丹诀,自各别,不用日时与年月,也无火候与抽添,亦无人我分妍拙。亦无生,亦不灭,亦无所修无所说,飢来喫饭困来眠,闲时打坐懒来歇,逢物便准逢酒饮,不持斋戒心常澈,荣华富贵不关心,名利是非皆杜绝,凝然静定养元神,一念不生真境别。真境别,自懽悦,昼夜见箇中秋,不来不往正当中,洞然八荒皆皎洁。也无盈,也不缺,犹如红罏一片雪,虽然得到箇工夫,打破虚空方了彻,逍遥快乐且优游,人间烦恼不相涉。学道人,趁时节,百岁光阴如电掣,遇之不鍊大愚痴,莫待老来神气竭。急回头,当猛烈,一刀两段须见血,欲脱凡身换法身,精修一念当如铁。说此言,太心切,尽把天机都漏泄,学人若作等闲看,柢恐临终悔不迭。

                                                                                                              (元)王惟一

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在世若不修道德(性命),如入宝山空手回。人生自古谁无死?留取丹心证菩提。
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2013-2-6 21:27:56

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