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[转帖]虹化与火光三昧
bodhimind
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[转帖]虹化与火光三昧
在这近百年间,藏密大圆满的流传,可谓风起云涌,贡嗄上师等藏族高僧,先后在汉地传法,而根造上师等汉人,也不断到藏地学习大圆满法。尤其是台港等地,也有不少大德在弘传大圆满法,使这一佛法之瑰宝,得以为更多的汉人所知晓。
  而在大圆满法中,最引人注目的地方,也许就要算得上虹化了。
  只是一直以来,对于虹化现象,大都视为修习大圆满法,尤其是心髓后的奇迹,而对于虹化之由来,则缺乏相应的讨论。
  而事实上,只要我们对佛教史作一系统的分析,就可以知道,与虹化现象极其类似的火光三昧,实际上早存在佛法之中,并曾成为禅宗西土诸祖的主要修法。
  所以,将二者作一个对比,就更有助于能够了解虹化现象的实质了。

  在此,先来看看虹化现象的主要特征。
一、虹化释义

  无垢光尊者曾在《句义宝藏论》中,指出过学密宗的上等瑜伽士,应有的四种成就相,即:

(1):无余微尘而成就。

(2):为度化他众以满天彩虹之光身而成就。

(3):光身消于虚空而成就。

(4):肉身直接消于虚空而成就。

  而这几种成就,实际上就是虹化了。在《金刚萨缍意镜续》中,也曾说道:「修密法者所得涅盘有二种,一为正等觉,二为现前觉。所谓正等觉,即是以无余肉身而成佛;所谓现前觉分有数种,即修密者圆寂时出现彩光、妙音、坚固舍利、大地震动等瑞相。彩光有二种:光环如虹幕相、光线如梯形相。若现光环相者,五日后安稳得现前成佛;若现光线如梯形相者,七日后现前成佛。妙音有二种:若轰然作响,七日后现前成佛;若有物体相碰声者,十四日后即现前成佛。」
  综上所述,虹化成就实际上可以归纳为如下二大类:

(1):正等虹化。

    即在圆寂虹化时,肉身直接成就虹身,飞入清净剎土。

(2):现前虹化。

    即在圆寂虹化时,以智能火焚烧异熟肉身,成就光蕴虹身。并出现了虹光、地动,彩云等等瑞相,身体缩小,或仅剩下头发、指甲,甚至完全也没有剩下。

    在西藏历史上,虹身成就的事例非常之多,其中最惊人的记载,出自于《前译光明史》中,据说从噶丹巴德协修建白玉噶托寺,而形成宁玛派中噶托法系后的七百年间,竟然共有十万人获大圆满虹化光明身成就。
  而既使到现代,西藏本土上虹化的事例,仍屡次出现。足可以证明虹化成就确实存在,决非虚妄之言。
  那么,在大圆满法,尤其是密宗之外,佛法中是否也存在着类似虹化的成就呢?
  这对于了解虹化成就的由来,和了解其实质,都具有重要的意义。

  而与此相对应的,是在大园满法出现之前,印度本土上也曾出现过一种类似的成就法,足可以证明大圆满法的虹化成就,在佛法中确有源流可以追溯。

  这也是下面所要谈到的火光三昧。

二、火光三味与虹化

  在佛教中,类似于虹化这种身体发光与自然焚烧的成就,并非只有大圆满法所独有。早在佛祖当年圆寂时,就已经出现。在《五灯会元》中就曾有这样的记载。

  「尔时全棺座而举,高七多罗树,往返空中,化火三昧。须臾灰生,得舍利八斛四斗。即穆王五十二年壬申岁二月十五日也。」


  而在后分涅盘经中,就更详细的记载,即:「尔时如来,以大悲力,从心胸中,火涌棺外,渐渐荼毗。」

  可见这种火光三昧的成就,是从心胸中,自放火光,而火焰也非常猛烈,甚至可以涌出棺外。这一点也与后世的虹化,非常相似。

  而这种火光三昧的成就,并非佛祖所独有,也流传禅门之中,成为了一门历经数十代传承的法要。例如西土禅门的二祖——阿难尊者在圆寂时,也显示出相似的火光定成就。在《大唐西域记》中,就有这样的记载:「即升虚空,入火光定,身出烟焰,而入寂灭。」
  从那以后,禅门的西土祖师身上,屡次出现这种火光三昧的成就。在此,就可以根据《五灯会元》中的记载,先作一个资料上的列举。

(1):三祖商那和修尊者。
   「尊者乃现十八变火光三昧,用焚其身。鞠多收舍利,葬于梵迦罗山。」

(2):五祖提多迦尊者。
   「踊身虚空作十八变,火光三昧,自焚其躯。弥遮迦与八千比丘同收舍利,于班荼山中起塔供养。即庄王五年己丑岁也。」

(3):六祖弥遮迦尊者。

   「入师子奋迅三昧,踊身虚空,高七多罗树,却复本座,化火自焚。婆须蜜收灵骨,贮七宝函,建浮图置于上级。即襄王十五年甲申岁也。」

(4):十祖胁尊者。

   「祖付法已,即现神变而入涅盘,化火自焚。」

(5):十三祖迦毗摩罗尊者。

   「付法已,即现神变,化火焚身。龙树收五色舍利,建塔焉。」


(6):十五祖迦那提婆尊者。

   「祖说偈已,入奋迅定,身放八光,而归寂灭。学众兴塔而供养之。」

(7):十八祖伽耶舍多尊者。

   「祖付法已,踊身虚空,现十八种神变,化火光三昧,自焚其身。」

(8):十九祖鸠摩罗多尊者。

   「即于座上,以指爪剺面,如红莲开出,大光明照耀四众,而入寂灭。」


(9):二十五祖婆舍斯多尊者。

   「祖现于神变,化三昧火自焚,平地舍利可高一尺。德胜王创浮图而秘之。」


(10):二十六祖不如密多尊者。

   「跏趺而逝,化火自焚。收舍利塔而瘗之。」

(11):二十七祖般若多罗尊者。

   「尊者付法已,即于座上起立,舒左右手,各放光明二十七道,五色光耀。又踊身虚空,高七多罗树,化火自焚。」


  由于禅门西土初祖摩诃迦叶尊者是隐修于鸡足山中,所以,在其余的二十六位祖师身上,竟然有至少十二位祖师是证得火光三昧成就的。


  从这么多的事例中,我们就可以看出,在印度禅门的流传中,肯定有类似于大圆满心髓法的修炼功夫注1,只是到了东士之后,或因传承之断绝,或由机缘之不合,使这一成就法门,渐渐不为人所知注2,而只能够隐秘于极少数禅师之手。而相反,却在大圆满法中获得重现,并结合密法之修行,终成一大要法。

  所以,虹化之成就,实际上是从火光三昧所渐渐发展而来,见下表:

             佛祖------火光三昧-------虹化



  而从火光三昧的成就中,我们就更能够深入了解虹化之实质,并为禅法与大圆满法之间,寻找到一条共通之途。


注释:

注1

由于禅法在印度与中国的流传历史,肯定要比大圆满法要早,而且,大圆满法的早期流传中,也曾出现过来自中原的汉人。所以,大圆满法的某些主要方法,很可能是来自于禅法,只不过关于这段历史的相关资料十分缺乏,再加上西藏曾经禁绝中华禅法的流传,现在已经很难弄得清楚了。

注2

在中华禅门的历史上,也曾有过少数禅师在圆寂时,显现出这种火光三昧的成就。例如奖山元模禅师等人。即使在现代的民国十三年间,也曾有具行禅师证得火光三昧而自焚的例子,可见这种成就仍然可以透过禅法而获得。

(purana:大圆满中,虹身成就被认为是已转化、或消融了“业力之身”的证量体现,一般有三种方式:

1:虹光身

这种成就仅依大圆满心髓部本净修持,即能成就;行者圆寂时,身体逐渐缩小,大多缩成本人一肘量高,更优秀的行者,数日后仅留头发与指甲,在这过程中,身体周围或上空多会出现圆形或盘形光彩。在康藏,无论过去与现在,或得此等成就者最多。

2:光蕴身

这种成就是心髓部顿超修持的成就,即圆寂时连指甲头发也不留,业身全部融入光蕴,无遗任何。历史上,如是成就的如噶饶多杰、西日森哈等。

3:大迁转虹光身

最稀有的成就,由修大圆满顿超所成,住世无死之虹光身,又称真实金刚身,获得如是成就的有:布玛拉牟扎(无垢友)、莲华生大师及极尊狮子自在等。)

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在世若不修道德(性命),如入宝山空手回。人生自古谁无死?留取丹心证菩提。
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虹光身也是解决身之大患问题的方法之一。
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道家也有身后只余轻若蝉壳的,也有形神俱妙的。

这一切并不奇怪,为什么这样说呢?因为自性本具足,自性生万法,就看修者本身的功力及选择,若功力及选择均有,则身已转,已非常身,万化由心,自然无难,只不过其功力须甚深,这个在唱道真言中也有记载。


  万法可入大道,我所言仅为自己以心直入大道所体,譬如登山,路径不同,途中所见风境可能会有不同,所以仅供参考。
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2008-7-27 15:44:57

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