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《寿康宝鉴》语译本 选读

“菩萨见欲,如避火坑。当观yin欲,犹如毒蛇,如见冤贼。”——《楞严经》

本书序言

☆ 选编者的话 ☆ 印光大师·前言
☆ 印光大师·序 ☆ 《不可录》重刻序
☆ 《不可录》敦伦理序 ☆ 《欲海回狂》普劝受持流通序

戒yin格言

☆ 文帝训饬士子戒yin文  
☆ 戒yin圣训 ☆ 戒yin文 ☆ 张三丰真人
☆ 汪舟次 ☆ 颜光衷 ☆ 乐圃朱善
☆ 周思聪 ☆ 赵鸿宝 ☆ 姚庭若
☆ 吴泽云 ☆ 毕忠告 ☆ 黄孝直
☆ 黄书云 ☆ 四觉观 ☆ 九想观

福善祸yin案例

☆ 福善案 ☆ 祸yin案 ☆ 悔过案
☆ 同善养生 ☆ 懿德堪钦

附录

☆ 保身广嗣要义 ☆ 印光大师·礼念观世音菩萨求子疏
☆ 印光大师·求子三要 ☆ 印光大师·劝毁yin书说
☆ 保身立命戒期 ☆ 李炳南老居士 跋

选编者的话


  
莲宗十三祖印光大师,乘大愿轮,作如来使,以出世名贤住持法道数十年,德行文章,惊服当世。老人家痛念世人,迷惑颠倒,沉弱欲海,造极重罪业,严斥色欲之祸说:“邪yin之事,违逆天理,坏乱人伦,生前为衣冠禽兽,死后堕入三途恶道,千万亿劫,不能出离。”又指出,色欲乃无始劫的贪爱积习所成,yin欲之心极难制伏,于是亲自将戒yin善书《不可录》重新增补、修订,编辑成《寿康宝鉴》。书中辑录了古今贤善之士,批判yin乱,严禁邪yin的文章与事例。劝勉大家,众多的罪孽中,没有超过色欲邪yin的,由此导致多病、早衰、短命的大有人在;由此身败名裂,丧失了一生的名誉、资财,而遭受社会唾骂的何处不见?

  书中那些深刻而精辟的论述,使读到它的人,骇然而惊,生大恐怖心,进一步认识到“万恶yin为首”的古训,及佛戒释子全断yin欲,居土菩萨严制邪yin的甚深含义。

  时至今日,世人崇尚物质享受的追逐,导致道德堕落,精神空虚,色欲之风更加弥漫,不但许多人(尤其青少年),因此误伤性命,断送前程,而家庭破散,社会秽乱的情形,也愈趋严重。印公祖师一生中唯一编辑的这本宝书,更加有它警世救人的现实意义。因此,我们不避浅陋,把它译成白话文,贡献读者。现又将该书中的精华部分选录出来,在网上流通,愿更多的读者,自行化他、自救救人,功德无量。  “戒yin修福保命”这个栏目的第二期,我们准备将莲池大师、蕅益大师、虚云法师、净空法师等历代祖师大德,关于慎防色欲,戒除邪yin的开示法语,选录译白, 继续上网,以飨读者。

  情海难出,难出能出真豪杰;色欲难断,难断能断真丈夫。色相本空,红颜如幻,普愿天下众生,打破迷关,力破色魔之障,力挽邪风之盛行,戒yin修福,共乐天年。

2004年1月8日

    [网站编辑注明]   本书语译并选辑:李隆莲居士  

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印光大师·前言


  人的生命是由于yin欲而得,所以人的这种习气偏重。稍有禁戒不谨慎,多数导致死亡。古时的圣王,出于爱护子民的原故,就是夫妇之间的房事,在禁忌的日子,也令人敲响木铎(大铃),行走于街巷道路,希望以此警戒世人,不要误送了性命。其慈悲爱民是何等的无所不致呀!

  到了后世,不但国家政府的法令不再提及,就是父母对自己的儿女,也不讲说戒yin保命的道理,致使大多数少年,因此而断送了宝贵的生命,实在太可悲了!

  印光经历世事数十年,亲身见过、听过由于yin欲伤身丧命的事例很多,十分悲哀,因此募化善资印制《寿康宝鉴》,希望同胞大众,都能获得健康长寿。

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释印光·序


  人没有不希望自己健康长寿、子孙兴旺、功业卓著、吉星高照的;也没有人愿意疾病短命、后世绝灭、家道败落、凶神降临的。这是所有世间人之常情,就连三尺高的孩童,也莫不如此。纵然是极端愚蠢的人,也绝不会喜欢灾祸而讨厌吉庆的。然而,那些好色贪yin之人,他心中所希求的,同他自身的所作所为,却适得其反,致使他害怕的恶运频频降临,而所祈求的吉庆喜事,却远离他去,这怎么不令人悲哀呀!

  对那些纵情于花街柳巷唯此是图的人,姑且不谈,就是夫妇之间,正当的性行为,只要一贪恋,必然导致丧身失命。也有不过分贪恋的,但由于不知道忌讳(种种忌讳,书中有详细说明),冒昧从事,致使命丧黄泉,实在太可怜悯了。因此从前有道德有学问的贤人,辑录了《不可录》一书,详细讲解yin欲一事的危害性。书中戒yin制欲的格言,福善祸yin的例证,以及持戒的方法和日期,忌讳的时间、地点与人伦,不厌其烦,分析得详细而有条理,使看到书的人,都有所警戒。这样的觉世救民的大慈悲心,真可以说是恳切而周到诚挚啊!

  如今,印光我之所以在《不可录》的基础上,加以增补修订,名为《寿康宝鉴》,之后又为这本书募捐印制、广泛流通宣传的直接原因,实在是由于一件痛心难忘的往事不容我不这样做。有一名皈依弟子罗济同,四川人,46岁,在上海从事船业的商务工作。其人性情十分忠厚,深信佛法,与关炯之等人合办“净业社”。民国十二三年,多次想来普陀山皈依,终因事务缠身,未能成行。十四年,身患膨胀病好几个月,病势极为凶险,虽经中西医多方治疗,均无效果。到八月十四日,清理医药账目,才发现金额巨大,他生气地说:“我从此就是死了,也不再吃药了!”他的妾见状,在佛前,真诚恳切祈祷,并发愿,终生吃素念佛,祈求佛菩萨护佑丈夫早日病好。就在当天下午,病情竟有转机,大泻淤水,不药而愈。

  我于这年的八月底来上海,住在太平寺。九月初二,去净业社约见关炯之,罗济同也在那里,当时他虽然还没有完全康复,但气色淳净光华,没有哪个人比得上。他看见我,欢喜地说:“师父来了!就在上海皈依,不需要上普陀山了。”于是选定九月初八,与他的妾一同来到太平寺,二人同受三皈五戒。当天还邀请程雪楼、关炯之、丁桂樵、欧阳石芝、余峙莲、任心白等居士陪我吃饭。九月初十,又请我到他家去吃饭,并且说:“师父就是弟子们的父母,弟子也就是师父的儿女呀!”我说:“父母总是为儿女的病患担忧,你的病虽好,但尚未完全复原,应当慎重!”可惜当时没有直接明说,“慎重”就是指房事。到了九月三十日,在上海功德林召开监狱感化会,济同也参加。会结束后,大家都已散去,有十几个人留我吃饭,济同才进来,与管账的人交待几句就走了。此时他的面色简直就像死人一样,我料定他是犯了房事,深悔那天只说父母总为儿女的病患担忧,未曾说明原因和道理,致使重病复发,生命危在旦夕!当时想给他写封信,告诉他一定要严禁房事,但因繁杂琐事,没有写成。十月初六回到普陀山,立即给他寄了一封信,极力陈述其利害关系,然而已经无可救药,没有几天济同就死了。他临终的时侯,关炯之邀请了一些居士来助他念佛。济同是否能够往生西方极乐世界,不得而知,应当不致堕入恶道吧!

  数月以来的大病,由于三宝的加被,不用药医就好了。才不过十几天的时间,他气色光华,远远超过平常人。但因为不知道忌讳,误犯房事而死,不但自己断送了性命,尤其辜负了三宝的慈悲护佑之恩。我接到报丧的通知,极为痛心。想到世上由于不知道忌讳而冒昧从事,以致失身丧命的人,多不胜数,如果不设法预先防护,那也太没有如来慈悲救苦的心肠了。

  现将《不可录》的内容重新增补修订,排印成书,广泛流布,期望世上所有的人,都知道忌讳,不致误送性命。一位居士将亡母留下的一千六百元,准备印善书施送,我叫他全部用来印制《寿康宝鉴》,以拯救还未受到危害的青年男女。如此,以罗济同一人的死,可使现在未来一切阅读此书的人,知道有所戒慎。并由于该书的辗转流通,辗转劝戒,使举世之人,都能同享长寿康宁,而鳏寡孤独的痛苦现状,日渐减少。这样,因济同一人之死,则使一切人都能得到健康长寿,那么济同的死就有功德了,仗此功德,回向往生,当必俯谢娑婆(华译为堪忍,说此土众生,安于十恶,忍受三毒及诸烦恼而不肯出离,故名堪忍世界,或简称忍土),高登极乐(指西方极乐世界),成为阿弥陀佛的弟子,作大海众菩萨的良朋。

  孟子说:“修心养性的人,最好的办法,就是清心寡欲。清心寡欲的人,虽然也有不长寿的,但那是极少数;而多yin欲的人,虽然也有长寿的,但那也是极少数。”

  身体健康的时侯尚且要节制性欲,何况大病刚好之人!十年前,有一个富翁的儿子,留学日本学习西医,成绩很好,名列前茅。一次坐电车,车未停稳就跳,跌断一只胳膊。因为他自己就是学医的,所以很快就治好了。但是他并不了解,凡伤筋折骨百日之内一定不能近女色行欲事。不久,这名医科的高材生,因母亲做寿而回国,由于不知道伤筋损骨戒忌的事,与妇人一同夜宿,第二天就死了。这位富翁的儿子很聪明,自己还要为人医病,怎么连这样的忌讳,懵懵懂懂一点都不知道呢?只因贪图片刻的欢乐,而葬送了宝贵的生命,还有什么样的悲哀可以与之相比呢?

  前年,有一个商人,正在走好运,头天生意赚了六七百元,十分得意。第二天,他从妾的住所,来到妻的住所。其妻对他的到来大喜过望,当时正是五月,天气很热,她为丈夫开电扇,备澡盆,并拿冰水冲蜂蜜给他喝。她只晓得这样可以解署降温,得到凉快,但却不知道刚行房事,不能受凉。结果不到三个钟头,这个商人就腹痛而死。由此可见,世上由于不知道忌讳、冒昧行事而致死的人,实在不晓得有几千万亿!从古至今,人间福报最大的莫过于皇帝,按理说,福报大的人,寿命也应当长,但如果认真考证一下,这些帝王十有八九都不长寿,这难道不是因为欲事过多,又加上不知忌讳,而缩短了自己的寿命吗?常见世上的大聪明人,有许多也不能长寿,难道不也是由于不知危害而懵懂行事而造成的吗?

  我常说,世上的人,十分当中,有四分是由于色欲而死;有四分虽不是直接因此而死,但因贪恋yin欲,身体大受亏损,若遇其他感染源,必然是百病丛生,间接而死;那些能够随顺命运的长短而走完人生历程的人,不过是十分之一二罢了!茫茫世界,芸芸人民,十有八九是因色欲而死,怎不令人悲哀啊!这就是我流通《寿康宝鉴》的初衷。

  惟愿世上爱儿女的人,以及为同胞造幸福防止祸患的人,大家都来发心印送这本《寿康宝鉴》,辗转流传,使人人都知道忌讳,才不致于误送性命,或者变成残疾废人而无所成就。

  那些放荡于花街柳巷的人,多数是由于自己缺少主见,受了品行败坏的恶友的诱惑,或受色情yin书的毒害,致使身陷欲海,不能自拔。如果这些人愿意认真阅读本书,就会深知其利害。这是关系到祖宗父母的荣宠羞辱,和自身的生死成败,以及后世子孙的贤达与愚昧,是灭族还是昌盛的大问题,这是明若观火的事情。要是他们的天良还没有完全泯灭,能不触目惊心而痛加戒除吗?

  若能如此,则将会看到,从此以后,各自乐夫妇之天伦,而不致因贪图yin欲而损身,夫妇必定是相敬如宾,白头偕老,健康长寿。而且清心寡欲之人,常常多生儿子,而其子也必定是体质强壮,心性善良纯厚,日后不仅不会发生那种自己戕害生命的过失,并决定可以成为荣耀门庭、贡献社会的栋梁之才。这将是印光永远馨香以求的。愿一切阅读《寿康宝鉴》的人,大家共表同心,随缘流布,则人民幸甚,国家幸甚。

一九二七年丁卯季春常惭愧僧释印光谨撰

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释印光·《不可录》重刻序


  女色的祸害,极其酷烈!从古至今,因此而亡国败家,丧身绝嗣的人,哪里数得清!即使没有达到这种程度,其中因此而摧毁了刚健的身体,昏聩了清明的志向,以顶天立地、希圣希贤的大丈夫天质,致成了碌碌无为、无所建树的庸劣之人的,同样也不知道有多少!更何况那些违背天理、yin乱人伦,生前就是衣冠禽兽,死后堕入三途恶道的下流之徒,又怎能全都知道、全都看得见呢!唉,色欲的祸害,其残酷炽烈的程度真是无以复加呀!因此许多古圣先贤,特垂慈悯,有的告知以佛法的道理,有的规劝以世间善言,就是要使世间所有的人,都能明白福善祸yin的道理,同时又用许多实例,作为验证,作为警戒,希望懂得自爱的人见了,必然怵目惊心,幡然醒悟,从而遏制人欲于横流、天良将泯灭。从此一切合乎伦理道德,共同享受富寿康宁的幸福,永离贫病夭折的祸患。这就是编辑《不可录》的目的。

  张瑞曾居士,要把《不可录》重刻,印送广施,他要我写序,详细讲解抑制yin欲的重要意义。要知道美色当前,yin欲之心炽盛的时侯,无论是正法的道理、世间的善言,还是令人敬畏的因果报应,都很难断其爱心。如果能于此时作不净观,则一腔yin心,顿时像冰一样的融化消散。我的老家陕西,长安城里,许多子弟喜欢玩蟋蟀。有一家兄弟三人,刚成年。一天夜晚,月光明亮,他们在坟墓之间捉蟋蟀。忽然看见一个少妇,姿色绝伦,三人一同追赶捉拿。这时少妇突然变脸,七孔流血,舌头拖出一尺多长,兄弟三人同时被吓死。第二天,家里人找到了他们,救活了一个,才知道这回事。被救活的那一个,大病了好几个月。这家的子孙,从此不许夜晚捉蟋蟀。

  这个美丽的少妇,没有变脸的时侯,三人见了,爱入骨髓,定要满足yin心不可,待到其妇变脸,都一下子被吓死,爱心立即化为乌有。然而当他们三人群起追逐时,其少妇也未必没有七孔流血、口拖长舌,只因将其恐怖面目隐藏不露,则三人生爱心;而见她流血拖舌,就生恐惧心。明白了这个道理,凡看见一切天姿国色,都把她们当作七孔流血、舌拖尺长的吊颈鬼来想吧!能这样,怎么还会被女色所迷惑,生不能享尽天年、死后永堕恶道呢!所以大慈世尊如来,叫贪欲重的人,作不净观,久而久之,尚且能断惑证真,超凡入圣,哪里仅仅是不犯邪yin、熄灭欲念卫护生命呢!

  若有容貌娇美的女人,有人见了产生爱心而行欲事,不过是被外面一张光华艳丽的薄皮所迷惑罢了。如果揭去这层皮,不但皮下面的东西不堪爱恋,就是这张薄皮,也绝对没有什么值得爱恋的。再进一步解剖其躯体,则将见脓血淋漓,骨肉纵横,脏腑屎尿,狼藉遍地,臭秽腥臊,不堪见闻。这比起前面说的那个少妇,其可畏惧、可厌恶的程度,更要超过百千倍。纵然是倾国倾城的绝世佳人,那张薄皮里面的东西,谁有什么不一样呢?世人为何只看她外面的形象,而不去观察里面的内容,爱其极少部分的薄皮之美,而不注意大部分的秽恶腥臭呢?我希望世人要排除外表,而观察里面的内容,从而厌恶大部分的臭秽,抛弃那极少部分的薄皮之美。如此,就能一同出离欲海,共登觉悟的彼岸了。又当欲火中烧,不能自制之时,可将女阴当作毒蛇的口,想着自己是把阳物放进毒蛇的口中呀!这样一来,则心神惊惧,毛骨悚然,无尽的热恼,当下化为清凉!这也是一种熄灭yin欲的简便方法。

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释印光·《不可录》敦伦理序


  天是伟大的父亲,地是伟大的母亲。一切男人女人,都是天地的子女,都是我的同胞。既然都是同胞,就应当互相友爱,保护扶持,希望各得其所。这样做,就是天地孝顺的孩子,也才无愧于天地所生。既能保护扶持天地的儿女,那么天地必定会保护扶持这个人,使他福深寿长,万事如意。假使有人肆意横行,欺负凌辱天地的儿女,这个人将折福减寿灭门绝嗣,一口气接不上来,就永远堕入三途恶道,纵然经历百千劫,也不能复得人身。这种人都是自取其祸,并不是天地对他不慈悲。

  别的先不说,譬如妻、女、姐、妹,人人都有,假如别人老盯着自己的妻子、女儿、姐姐、妹妹看,你必定会气愤发怒,恨不得冲上去揍他一顿。但为什么你看见人家的妻、女、姐、妹,稍有姿色,心里就乱起yin念,妄图污辱人家呢?既然同是天地的子女,都是我的同胞,如果对自己的同胞,生起不正的邪念,那就是污辱天地的儿女,欺负侮辱自己同胞,这样的人,还能活在天地之间、还能叫他是人吗?况且夫妇之道,与三纲五常(指君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。五常:也称五伦,指仁、义、礼、智、信),夫妇同居,这是人人都应当遵守的伦理(指人与人之间的道德关系、行为准则)道德。人之所以不同于禽兽,就是由于人有伦理道德。人若是做了蔑理乱仑的事,那就是以人身去行禽兽事,身体虽然是人,实际上连禽兽也不如!为什么?因为禽兽不懂伦理道德,而人是知道伦理道德的,知道伦理道德而去蔑视伦理道德,岂不是在禽兽之下吗?然而一切众生,都是由yin欲而生,所以这种习气偏重,必须严加提防。能将其当作亲人、当作怨仇、当作不净来观想,就可以熄灭邪念,而养成淳厚的正念了。怨仇与不净,已在序中说明,现在特将当作亲人来想一法,加以阐发,希望阅读的人,共同勉励,遵守人与人之间的伦理道德,不可以怀有恶念。《四十二章经》教导说:“若见到各种女人,要想那年老的如同自己的母亲,年纪比自己大的,如同姐姐,年纪比自己小的,如同妹妹,年纪幼小的,如同女儿,从而生起度脱心,熄灭恶念。”《梵网经》则说:“一切男子是我父,一切女子是我母,我生生世世无不从他们受生,应当生孝顺心,生慈悲心。”如此,则保护扶持都还来不及,怎么敢起恶劣心,而污辱她们呢?

  明代有一个人,贪恋yin欲的心很重,不能自我约束,为此他去请教王龙溪。王龙溪说:“譬如有人对你说,这里有一个名妓,你可以揭开罗帐同寝。你听从了他的话,撩开罗帐一看,竟是你的母亲,或是女儿、姐姐、妹妹,此时你的一片yin欲之心,还不熄灭吗?”其人回答道:“熄灭了!”王龙溪又说:“由此可见,yin欲之事本来也是空的,是你自己当真了!”如果人人都能将一切女人,作为自己的母亲、女儿、姐姐、妹妹来看,那么不仅yin欲的恶念无从生起,而且生死轮回,也定会由此而顿时出离了。

  《不可录》一书,法语(说正法的言语)善言的教训,福善祸yin的案例,还有戒忌的日期、场所等,都一一详细说明,其觉世醒迷的慈悲心,可以说是诚恳而真挚啊!维扬的张瑞曾居士,利人心切,立即印行此书,要印光讲说遏制性欲的要点,因此以宿世怨仇,以不净观而叙述其大意。随后又因他的堂兄张正勋去世,准备把这功德,超荐堂兄灵识,使其罪障消灭,福智崇朗,从而出离五浊恶世,往生西方极乐世界。由于瑞曾居士孝顺父母、友爱兄弟的真情,所以再次写了这篇敦伦之序。希望见到这本书的人,能详细阅读,就是我莫大的荣幸!

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释印光·《欲海回狂》普劝受持流通序


  天下有极惨极烈,至大至深的祸害,动辄让人丧身失命,而有人却偏偏喜欢去做,以身殉之,至死不知悔改的,那就是色欲!

  对于那些放浪形骸,纵情yin欲,攀花折柳,偷香窃玉,灭理乱仑,败家辱祖,恶名传于乡里,毒气遗传于子孙;生前不能安享自然的寿命,死后永远堕入三途恶道的人,姑且不论,就是夫妇之间,只要一贪恋沉湎,因此而死的人,又怎么数得清!本来是追求快乐,结果是导致死亡。世上鳏夫寡女的痛苦现状,实际多数都是自己造成的,怎么可以说全是命该如此呢?那些迷恋于床第之欢的人,实在是自取其祸。还有一些人,虽然平时并不过分亲近女色,但只因不知道忌讳,冒昧从事,从而造成死亡的也不在少数。所以《礼记·月令》记载:古时有打铃公告,公开告诉百姓注意房事的政教法令。古代圣王爱护人民的赤忱之心,真是无微不至啊(种种忌讳,《寿康宝鉴》中有详细说明,应阅。)!

  我常说,世间的人民,十分之中,由yin欲直接而死的,有四分;间接而死的,也有四分,这些人是由于色欲亏损了身体,容易受到各种疾病的感染以至死亡。而对这些死亡者,没有人不说是命中的定数,其实贪yin之人的死,都不是命定。那些能够尽其天年(指人的自然寿命)的人,乃是清心寡欲,清净贞良,不贪yin事的人。那些贪图yin欲的人,都是自己残害自己的生命,怎么可以说是命呢!至于说依命而生,享尽命中寿数而死的人,不过十分之一二罢了。由此而知,天下的人多半都是白白地死的!这种祸害的惨烈,世上再没有第二种了,怎不令人悲哀,怎不令人畏惧!

  世上也有不花一分钱,不费一点力,就能成就高尚的道德品行,享受最大的人生安乐;遗留子孙以无穷的幸福;使自己来生得到忠贞良善的眷属,这就是戒yin。

  夫妇之间正当的yin欲,前面已经简单说明其利害,这里不再论说。至于说到夫妇以外的邪yin之事,无廉无耻,极秽极恶,就是以人身,去行畜生事。所以有艳女来私奔,有妖冶的美女来献媚,正人君子把她们看成莫大的祸殃而严厉拒绝,结果必然是福星高照,皇天眷顾;小人则当作莫大的幸福而欣然接纳,其结果必然导致灾祸降临,鬼神杀戮!君子是因祸而得福,小人则是因祸而加祸。因此古人说:“祸福无门,惟人自召。”

  世人假使在女色关头,不能彻底看破,那就是将至高的德行,最大的安乐,以及子孙无穷的幸福,来生忠贞良善的眷属,断送在片刻的欢娱之中,可悲呀!

  周安士先生的《欲海回狂》,分门别类,详细分析陈述,是一本雅俗共赏,叙述劝诫都诚挚感人的好书。对于从古至今,不yin获福,犯yin遭祸的事例,从头至尾,详细而全面地描述。大声疾呼,不遗余力;晨钟暮鼓,发人深省。就是要使举世同胞,都能享受福乐,享尽天年(指人的自然寿命)而后已。
要知道《欲海回狂》一书,虽然专为戒yin而写,但其内容与道理,则凡是经国治世,修身齐家,穷理尽性,了生脱死的方法,统统圆融具备,如果对此书认真阅读,心领神会,就能左右逢源,触目是道。安士先生忧世救民的慈悲心,真是至深至切啊!

  因此,我在民国七年,特刊刻《安士全书》版于扬州藏经院。民国八年,又将《安士全书》中的《欲海回狂》、《万善先资》二种刻成单行本。民国十年,又募捐善资,印行缩小本《安士全书》。原打算印十万部,遍布全国,但因人微德薄,无由感通,只印了四万部。而中华书局自己又私下印刷出售了近二万部。后来杭州,汉口也都仿照排版,所印数量,也不在少数。

  现有江苏太仓的吴紫翔居士,痛念世上灾祸日益加剧,那些新学派,提倡废除伦常,废除贞操,专门主张自由恋爱。其势如洪水决堤,任意横流,使一般青年男女,一同陷于无底欲海的漩涡之中。他发心广印《欲海回狂》一书,施送社会各界,期望挽回狂澜。当然众志成城,大家齐心合力就能办成大事。恳切希望海内的仁人君子,大发救世善心,根据自己的能力尽量印送。并劝有缘人,普遍流通此书。又祈望父亲教诲儿子,兄长勉励弟弟,师父训诫徒弟,朋友劝告同伴,使人人都知道色欲的祸害,各自立志如山,守身如玉,不但不犯邪yin,就是夫妇之间的正当性生活,也知道节制。

  这样,将会看见鳏寡孤独的状况,从此日渐减少,富寿康宁的幸福,人人都能获得。自身与家庭因此而清泰吉祥,国家安定太平;丑恶的秽行转成美好的品德,灾祸变作福运。毕竟不花一分钱,不出一点力,就能取得如此美满的结果。诸位仁人君子,想必都会当仁不让而乐为之吧!

  谨此叙述其主要意义,以贡献给各位同仁。

一九二七年释印光 撰

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文帝训饬士子戒yin文


  文昌帝君说:上天对好色贪yin之人,总是要降灾祸于他,而且其报应也特别快。人不知道惧怕,就像做梦一样的颠倒无知,放纵自己的行为不加约束检点,那么灾殃就会立即降临。唉,诸位学子听听我的劝导之言吧!自古以来只有顺从天理,才能获得吉庆;违背天理,造作罪恶,就遭受祸殃,有鉴于此,过去的人都能引以为戒。春秋时期多邪yin乱仑,最后都导致了败国亡家。《诗经》中所鞭挞的,也都是那些男逐女奔的荒yin无耻之事。所以说违逆天理,就是自己残害自己的性命,而贪图yin乱,就是自己败坏自己的名节。人的所作所为,一旦背离天理,上天必定震怒。高贵香洁的御花园,不是洁身自好的人是难以受邀游览的;天子为新科贵人赐宴的恩宠,岂是名声污秽者所能享得?我曾经到考场做过主考官,于此类事也进行过教诲训示,无奈有些读书人,只为贪图片刻的欢乐,而不顾惜一生的前程。yin乱别人的妻女,自己的妻女必被他人所yin,就像市场上做交易一样彼此互相交换。yin恶的报应是残酷无情的,能洗心革面、痛改前非的有几人呢?我在春秋两季的科考中,经常是临时决定取舍。原本该考中,而被一笔勾销名字的人,只因为偷看了邻家的妻室;而那些原本不在录取之列,后被增补上来的人,的确是由于拒绝了私奔的未婚女子。要想听到金榜题名的平地惊雷,那就不要生起寸心之中的yin欲之火。终年的贫困潦倒,岂不是辜负了自己的寒窗苦读,和满腹文章?造成一辈子的艰难困苦,无不是由于越规犯yin,而败坏了自己的名节。这些人不去追究事情的根由,却反而怨天尤人,岂不愚痴!

  深植福德而得来黄袍加身的皇帝,也只是宿世在心地上用功夫;身着紫袍的大臣,也总是由于积阴修德。
科考场中处处有神,文院三场考试场场有鬼。可惜呀,考卷中字字珠玑,忽然灯灰落纸毁卷;怅恨呀,篇篇文章锦绣,无缘无故被墨迹污脏。当时实际上就是我在主持考场,怎么说老天没长眼睛呢?高登金榜前三名的,都是因为有惊动鬼神的阴德;贪图男欢女爱,犯yin败节之人,立刻就听到鲜花凋零的凶信(暗喻自毁前程)。如果能坚守节操而不犯邪yin,自然功名成就,官位加身。

  特颁此新的告示,希望大家都能看到听到。

 [编者注]现在虽然没有科举考试,但贪恋色欲折福折寿,是没有两样的。千万不要不顾一切的昏生妄想,认为如今不同从前,纵然有违犯,也不至于成为功名的障碍,而任意胡为至祷。

  注:①饬:(音赤)告诫,劝勉之意。
    ②士子:即是学子,古时读书人的通称。

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戒 yin 圣 训


  文昌帝君垂慈训诫说:我奉玉皇大帝的命令,在每月的寅日和卯日,巡察丰都地狱,考察核定天下因造罪业而死堕地狱之人的犯罪事实。看到记录罪恶的黑色卷宗,堆积如山的,那都是世间人一生的造孽罪案。其中对作恶多端、上天律条惩罚最严厉的,惟有yin恶之报。

  奸yin别人的妻子,女儿,玷污人家的闺门名节,这种人,在地狱中,受极苦五百劫,才能出离地狱,托生为骡为马;当骡当马,又要经过五百劫,才能再投生为人;此种人或沦为娼妓,或当优伶(古时以乐舞戏谑为职业的艺人的通称)。如果是设下阴谋,奸宿寡妇或尼姑,败坏人家的贞操,这种人,堕地狱中,受极苦八百劫,才得脱离;出地狱又投生为羊为猪,供给世人宰杀;当羊当猪,又经过八百劫,才得脱离羊身猪身,接着又托生为蛇为鼠;这样又经过一千五百劫,才得脱离蛇身鼠身,投生为人;此人或死于母胎之中,或在怀抱中夭亡,毕竟不能长大成人。更有造作yin秽图书,坏人心术,这种人,死后堕入无间地狱(受苦没有间断的地狱,为八热地狱之一),直到此书在人世间完全消失了,而且由于这本yin书而造作罪恶的人,他的罪报也受尽了,此yin书造作者,方能出离地狱,托生畜生类。

  yin秽图书对世人的危害,实在是罄竹难书。常有名门闺秀,美好善良的女子,她们有文化,识文解字。或于白天,在静悄悄的绿树飘拂的窗前;或是在夜深人静,青灯之下,偷看yin书,不觉心荡神摇,禁不住欲火中烧,做出了yin奔偷情的恶行,致使守节的寡妇失去了节操,纯洁的少女丧失贞节。甚至更有一些聪明的青少年,俊秀而有才华,偶尔看到yin书,立即燃起yin欲妄想,有的发生手yin而不能自制;有的则眉来眼去,轻薄挑逗,从而发生伤风败俗的男女关系。从小处看,损伤元阳,摧残了少年的脆弱之躯,必然导致夭折早亡;从大处说,则渎乱败坏了伦理法度,从此为知识文人所鄙视。如果是编写传奇故事,当众演出,教使年幼的嬖童(音闭,嬖是指受宠爱的婢妾等类人,童是指未成年的少男少女),表演各种色欲情态,yin乱了他人原本清纯的操守,这样的事,也是数不清的。 
追究其根源,都是由于yin秽图书所造成的,奈何读书人以多生多世培植的慧根(智慧的根性,为五根之一),手握七寸之笔,不思考如何建功勋于世间,积福德于自身,反而造下无穷的罪孽,惹起上天的震怒。这是自己跳进冰窟火坑,而不知道珍惜自己,实在太可悲了!

  劫:梵语劫波的简称。译为时分或大时,通常是说用年、月、日所不能计算的极长时间。

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戒 yin 文


  常说世人所造作的、像大海一样茫茫无边的罪业中,最难断除的,没有哪一种比得上色欲;尘世纷扰,世人最容易触犯的,也惟有色欲。叱咤风云的盖世英雄,为此而亡身丧国;满腹文章、才思横溢的文人雅士,为此而身败名裂。无论是从前还是现在,都同是一个道理;无论是聪明之人还是愚蠢之辈,都是如出一辙。
况且现今社会,丧德灭伦之风甚嚣尘上,日益猛烈,从古以来的道德准则已经沦亡。轻狂的小人,固然喜欢沉溺于红粉美人之间,而有智慧根性的文人,也去效仿白乐天,同情风尘场中人,并为她们流下伤心的泪水,以至湿透了自己的衣衫。

  劝说遏制性欲,而欲念愈益滋长;听到要戒除yin乱,而yin心倍加增强。若在路上遇到娇美女子,总是情不自禁,目注千番;或偶于闺阁绿帘之外,巧逢俏丽佳人,便柔肠百转,神魂颠到。总之,都是自己的心被形骸所役使,意识被情爱所牵连。已是残花败柳的街市老妇,有时也插花戴朵,想象自己就是西施;粗陋的乡下姑娘,有时也带香带麝,顿时忘掉了自己的东施之丑。

  岂知yin恶之罪,天地难容,天神震怒!或者毁坏他的操守德行,而以其妻女去偿还;或污秽其名声,致使子孙受恶报。绝了后世的荒坟,无不是轻薄的狂生;妓女的祖宗,都是寻花问柳的浪子。本来命中应当富有的,则玉楼削去籍禄;本来命中应当高贵的,则金榜除掉名字。活着的时候,受笞、杖、徒、流、大辟五种刑罚;死后堕入地狱、饿鬼、畜生三途恶道,长劫受尽极苦。从前的种种恩爱,到此一切成空,过去的雄心壮志,如今又在哪里?

  普劝青年志士,知识名流,赶紧发起觉悟之心,破除色魔之障!芙蓉粉面,须知都是带血肉的骷髅;美貌的佳人,也不过是罩了华丽外衣的污秽粪桶。所以,纵然面对如花似玉的女人,都要生起如同面对自己的姐姐、母亲的慈孝之心。

  没有触犯过邪yin的人,务必深加警惕,千万不要失足;曾经触犯邪yin,造作下罪恶的人,应当立即回头,痛改前非!

  最后,祈望辗转流通宣传,互相劝化开导,必定要使处处齐归觉路,人人同出迷津。

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张 三 丰 真 人


人生天地间,禀承五行(指金、木、水、火、土五种物质)之秀,具有刚正的气质。夫妇之道,乃人之伦常(伦理道德,以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为五伦,以为这是不可改变的常道,称为伦常),如果越礼乱仑,就和禽兽没有两样了。所以yin邪的行径,是一切有志向、有道德的人必须竭力戒除的。

天下最蠢的是动物,但鸠鸟一经相配成侣,则终生不渝;失去配偶的孤雁,独自哀鸣而不与雁群成行,人连这些鸟类都不如,岂不辜负了称为万物之灵的“人”这个尊称,比不上动物的灵性呀!奈何这些愚蠢的人,不理解色即是空,如同梦幻泡影的道理,执著地追求那些红男绿女,恩爱缠绵。

其实人心都是一样的,若能反过来看,就可以醒悟:在你们yin乱他人的妻女时,当即想想,假如我的妻室被他人所yin,枕畔调笑,男欢女爱,而此时自己就在旁边,见到这种情景,必然心中如刀刺,眼内起烈火,从而不顾一切地痛打追杀,一刻也不能忍受。为何在yin乱别人的妻女时,而忘记反过来设身处地想一想,反而为能轻易进入人家妇女的罗帐而自鸣得意呢?岂知冥冥之中,天地鬼神鉴临在上,责问在旁,他们对这种无廉耻、极丑恶的秽行,是如此的愤恨而怒不可遏,简直就想立即砍你的头,割你的肉;他们能不咬牙切齿、怒目而视,能不考虑采取什么方法,使这种无耻之徒立即受到罪有应得的惩罚吗?于是,一切灾祸,转眼之间就接连不断地发生了。说到这里,能不使人痛心吗?

更何况由此所引起的被人杀害,砍头碎尸,抛于街市,不一而足。阳世间的荒yin美梦尚未做完,而阴曹地府的铁门就已经关上了。地狱中,抱铜柱,皮肉焦烂;上刀山,鲜血淋漓,这都是由于女人所造成的。美人原本是抹了胭脂的吃人老虎,怎么还不相信呀!

退一步说,虽还不至如此,但奸yin他人妻者,若是遇到强硬有力的人,就会告到官府,受到严惩;若是没有能力的弱者,则饮恨终身,其宗族因此而蒙受无法解脱的羞辱,夫妻也断绝了一世的恩爱之情。

人的生死是无常的,是不可推测的,一切都在转移变化之中。受到羞辱的一方,或暗中伺机报复,或背地里伤心痛苦,祖辈父辈,本来没有大的过失,牵强附会的人就会猜测他们可能造了极大的恶,才会有这样的子孙来玷污其世代的清名。其妇若是怀了别人的孩子,就乱了自己的宗嗣,这个孩子长大后,纵然身登仕途(指做官的道路)名声很大,但终必是遗臭无穷。既然违背了人与人之间应当遵守的道德准则,必定为世人所不齿,也永远落为别人的笑柄。所以说杀人的惨毒,仅仅涉及一人一世,而yin乱他人妻女如杀人不见血的无形钢刀,不只杀人家的几代呢!

总而言之,邪yin的念头来自于好色,要想断绝yin根,首先严持色戒。只要一好色,随即就好yin。则身已不正,一旦面对柔姿媚骨,便不能自我控制,必然为她所制服。由此办事徇私情,取消孝友(孝敬父母,友爱兄弟),弃自己的父母兄弟于一旁不顾,除了这一爱好之外,对其他全都糊涂无知了。因此,对自己的妻妾子女,也失去了管教防范,任凭他们秽乱闺房内室。毫厘无差的因果报应,正在冥冥之中进行着,他也必定是懵然无知了!

好yin之人的子孙,必然导致夭折,后嗣也必然不会昌盛。为什么呢?因为我的子孙,是我精气神的产物,如今以我有限的精气,供给无穷的花柳,这好比用斧子砍树木,树的脂液既已枯竭,势必精气耗尽。自身的精气尚且消散不能积存,又怎能期望集中于子女之身?因此,所生的儿女单薄孱弱,也是在所必然。受胎既已单弱,而父母的yin欲又不能断绝,禀其气受其形,所以儿女大多都瘦弱。再往下传,则薄之又薄,弱之又弱,最后导致灭宗绝祀,这是自食其果。yin祸的惨烈,怎能说得完呀!

呜呼,人一生寿命能有多长?就是活一百岁,也是瞬间即过。纵然不顾及自己的名节,不珍惜自身性命,也没有不爱护子孙、不虑及宗祀的人,如果考虑到这些,就会追悔莫及,哪有什么快乐!还敢去任意放纵妄为吗?

至于尼姑寡妇,仆妇婢女,娼家妓院,这些都关系到一个人的名节声誉,身家性命,尤其要明察,这里不再多说。

所以有志向的人,应当以清净为根基,内存坦诚之心,坚忍为操守,壮志激烈为志向,心存坚贞不动摇,用清净无染的德行来培养自己。

凡是诱惑人落入陷阱、诱惑人奸yin放荡的一切yin秽图书,都应当付诸烈火,为天下苍生造福。凡行为轻佻,邪yin不庄重的恶友,都应当远离,不与其交往,从而改变自己的好色之心,竭尽全力,抵制一切恶缘的诱惑,力图有益于自身。若能如此遵行,将会看见,什么名誉不能建立?什么利益不能得到?从而五福(长寿、富贵、康宁、好德、善终)享不尽,这全是我的躬身修养之所得呀!这就是我的劝诫。

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汪 舟 次


在众多的恶业之中,只有色欲之罪最容易触犯,由此而败坏道德、自取祸殃的,也莫过于此,所以我们应当时常将“万恶yin为首”这句话的意思反复认真思考。

人世间的罪恶之业无穷,为什么单以yin恶为最呢?这是因为只要邪yin的念头一产生,其他的恶念全都起来了。如果邪yin的因缘没有汇齐,达不到目的,就会产生虚幻的妄想心;看到无法将人家勾引到手,便生出阴谋诡计心;对他这种污秽行为,只要有一点妨碍,便生嗔恨心;欲情颠倒,产生贪恋心;见他人有美妻妾,便生起妒忌心;妄图夺取别人之所爱,便生杀人害人心。由此廉耻丧尽,伦理道德都已亏损,种种恶业,从此而生,种种善心,从此而泯灭,因此说邪yin为万恶之首。

这才是动了yin欲的心思,还没有造成事实,就已经造作下如此滔天罪业,更何况那些明目张胆、无所顾忌的人呢?常见世上有一种忠厚善良的人,他的后代并不昌盛,还有一种文人才士,一生贫困潦倒,其病根都在此处。现在要想断除其病,就应当在此yin心才动之时,当即斩断毒根。《太上感应篇》中,太上不说占有漂亮女人,而是说看见漂亮女人,生起yin念,只此一念yin心,造下的罪业,就已经无法逃脱了。

用刀斧杀人,只祸及此人一身,而奸yin人家妇女,却毒害了人家的数代人。不仅导致了他人的家庭不和,使她的丈夫脸面丢尽,终生抬不起头来,而此妇从此再也难以做人,就连她的上至公婆、下到子女,也无不蒙受耻辱,痛入心骨,所以说等于杀了她三代。更有丈夫怒杀其妻,父亲用毒酒毒死其女。甚至因此而杀了人家的子息,绝了人家的宗祧(指家族相传的世系),这都是由于贪图片刻欢娱所造成的。这种人,他究竟得到了什么?而将良家的妇女,无端地诱入火坑,且不说冥冥之中的因果报应是如何昭彰无情,只说你的天理良心在哪里呀!

守寡孀居,苦志守节,本是一片坚贞之心,受到天地鬼神的钦敬。如今你同她眉来眼去,致使她魂摇魄荡,不能自持,如此,以前含辛茹苦的守节,顿时尽失,其罪大恶极,再也没有比这更严重的了。

至于yin乱闺中秀女,且不说使其丑名远扬,人皆唾弃,即使有人娶去,往往丑行败露,赶回娘家,使她的父母兄弟一家蒙受羞辱。有的女子羞愤难当因而自尽身亡,有的悲愤郁结于心,伤身害命。作为一个人,为什么非要干这种使他人抱恨终身、而害人也必然害己的蠢事呢!

女人目光短浅,有的因一时的爱慕之心,而轻率的以身相许;有的女子,年少无知,受到奸人的引诱而失身,可怜无瑕白玉,顿时受到污秽,后来虽然终身悔恨,而此日的yin污罪孽永远是洗刷不掉的。甚至更有一种少女,一朝被诱奸,而从此堕落,廉耻丧尽,实在叫人寒心呀!所以古时有道德的君子,就是被女人拉着衣袖相邀请,或掀开他的帷帐要委身与他,无不严厉拒绝,庄重斥责,使心荡神摇而不能自持的女子,当下欲火熄灭,进而对她婉转开导,讲说其厉害,指示欲海回头的做人道理。如果此女能听从劝告,收拾起意马心猿,从此保全了自己的贞节,那么不仅她本人,就连她祖上数世于冥冥中的阴灵,也全都受到了这位仁人君子的厚德恩泽呀!

至于丫头和仆妇,是最容易遭受奸yin的,岂不知这些人,本来也是良家女,只因家境贫困而当了下人,原本是因贫穷而谋条生路,谁知无德的主人,不仅奴役她们的身体,又yin乱了她们的天真本性。那些家政不清净、家庭不和睦的,大多是由于这个原因。或者是妒忌的妻子鞭打丫头或仆妇,以致伤害她们的性命;或者是凶悍的奴婢反咬其主人;或者是父亲和儿子由于彼此不知而共同yin乱一个女人;或者是哥哥与弟弟互相交换奴婢同宿。若是这些奴婢怀了孕,生下的孩子,也就沦为下人。由于后人不知情,便有主人的妻生的孩子,同主人与奴婢生的孩子,彼此互相亲昵或yin乱,从名份上看,他(她)们是主仆关系,而从血统上看,却是同父异母的亲兄妹,如此伤风败俗、损德乱行,实在不忍再说了。

更有一种恶徒,假借去尼庵作布施功德,趁机引诱空门美尼,竟敢玷污佛地,败坏出家人的清修,这种罪大恶极的邪yin罪恶,比一般平常人的yin恶,更是罪加百倍!

还有一种狂痴之人,贪求追逐男性,搞同性恋,表面假借交朋友为名,暗中却保持着夫妇一样的暧昧关系,此狂痴之人既为众人所鄙弃,而被追逐的男人也必为正派人士所不齿。等而下之,玩弄少年优伶(旧时称戏曲演员),狎昵漂亮男仆,此种人yin欲纷乱,内外不分,他既将祸水引入家门之内,那些下人必然乘风纵火,这当中造出了多少外人不可知的丑闻恶事呀!

他如果是纵情于青楼妓院,还自以为是风流逸事,岂不知妓女以她下贱的身子,给你的百般温柔,无非是诱你入火坑的钓饵罢了。一旦落入陷阱,即使天生禀性极聪明的人,也会迷惑颠倒,从此丧失了清明的心志,荒废了自己的事业,接着就是倾家荡产,沦为不齿于人的社会渣子。如果遇到有痨肺病、疮毒病的妓女,更会使自身受到传染,眉毛脱光,鼻子烂掉,既痛苦难堪,又被亲戚朋友耻笑、妻子儿女所憎恶。就是求名医治疗,虽保住了性命,而身体中的遗毒内伤,多数人不能再有生育了。即使还能生育,生下的孩子,由于先天已受毒害,往往发生怪疮恶痘,以致早年夭折,不能长大成人,由此而断送了自己的世系香火,而灭门绝户了!唉,还有什么比这种罪过更大的呀?

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颜 光 衷


少年的思欲之心,怎么会没有?好比贪图享受口腹滋味的人,越吃越馋,越放纵就越贪吃,如果能极力克制,味道逐渐清淡,那么贪吃的心就渐渐克服了。而世上竟还有这样一种肆无忌惮的歪理邪说,更加助长了这种色欲之心,他们鼓动说,只有聪明慧性的男子才能风流好色。可叹呀,如鹌鹑鸟类的追逐求偶,狐类动物的相随求媚,难道也是由于具有聪明慧性才能这样的吗?人如果放纵无礼,为所欲为,则与禽兽有何不同!况且少年有才之士,若是侵犯了良家妇女,那么冥冥之中,将遭受天地鬼神的谴责,招来杀身之祸,实在可怕!若是依仗自家富有嫖娼放荡,那就必然有耗尽家财以及传染性病恶疾的忧患;若是追逐男色搞同性恋,结果是既侮辱了别人,也败坏了自己的品行,真是可耻!既然有这样多的危害,为什么自己不痛下决心,逐步忍耐,逐步戒除,可以免掉多少悲惨痛苦的后果,而多积些阴德呢?凡有宣扬类似蛊惑人心邪说的,其罪恶与以上歪理邪说的罪人相同!

自古放纵情欲,诱导yin乱,没有比市井(古时指做买卖的地方)之流更厉害的了。他们聚集在一起闲聊,不是谈论闺阃(音捆,旧时指妇女居住的内室),就是结伴浪迹花街柳巷。女人无心看他一眼,他以为是对他多情的顾盼;走路时与女人相逢,他便怜香惜玉,认为是艳福奇遇。此等下劣之人,把偷香窃玉当作趣事,把伤风败俗邪yin丑行看成平常小事,他们彼此影响,相助成风,毫无顾忌。

岂不知人不能一心二用,花街情深,必然导致抛弃事业,荒废生意。因此做买卖求发财的,资本渐渐消减;当佣工帮人的,生活越来越艰难。不仅如此,由于yin恶业因日日增长,罪孽就天天加深,世人能看到的是这些人不久便倾家荡产,生意场中频频失利,徒劳奔波。而世人看不见的冥冥之中,上天也正在削减他的福报和寿命,他命中本该有的荣华富贵,全都丧失掉了。所造成的后果,从大的方面看,他的父母失去了依靠,肝肠痛断!从自身方面看,身败名裂,流落街头,可叹!甚至有的恶行败露,被人凶杀,七尺男儿之躯,顿时化作刀下之鬼。但为什么还有人竟敢把如此明显的祸yin报应,动辄说成是迂腐之谈,而甘心情愿沦为社会败类呢?

世上的人,常常喜欢当着男孩子的面,谈论社会上那些yin乱不正当的风流韵事,作为笑料。孩子年少无知,哪里知道利害,听了这些污言秽语,使正在发育成长中的稚嫩心灵,跃跃躁动,欲火中烧,因此凿破了血气未足的天真之身,枯竭了尚未成熟的精髓,以致于渐渐成疾,甚至夭亡。造成他这一生灾祸的,就是听了那些人的下流谈笑鼓动开始的。唉!人在世间,尤其是成年人,不能对年少之人善言规劝,已经不是益友,更何况又以yin言秽语诱导他们!那万劫难出的拔舌地狱,就是为此等人设置的!

前人训诫说,看yin秽图书有五大害处:一妨碍自己的正当事业;二耗损自己的宝贵精神;三迷乱自己的清明心志;四这种坏书若拿给朋友看则害了朋友;五或被子孙偷去看,则害了子孙。

前人又劝诫说,谈论yin秽之事,有三条罪过:一传扬了别人的丑闻;二损害了自己的道德;三亵渎了天地神明。如果能以身作表率,或看见有人读伤风败俗的野史小说,或听到有人谈论闺门内室风情,就应当为他们恳切劝说古往今来坚守贞操而获得福报、放纵yin乱而遭祸殃的种种因果报应的事例。或在广庭大众之中,严肃宣讲,或在房中苦心劝告。不要怕被人家嘲笑,也不要怕那些无知之辈说你迂腐保守,在一切时处,都要委婉劝导,那么在这千百人中,必然会有受益的。

近来色情小说,在街头巷尾租房出售的很多,那些下流不堪、难以说出口的yin词秽语,公然写之于笔头,出现于书中。这些小说,有的即使写得比较含蓄,也无非是些偷情私会、败名丧节的苟且之事。而故事的最后,这些越礼败德的男女之流,竟然还能得到荣耀显贵、美满团圆的结局。小说中,把那些内室闺门的丑恶之事,说得美丽动听,毫不足怪。谁知无知的闺中少女,读了这些坏书,心神颠倒,错误认为,那是才子佳人的风流逸事,深生羡慕春心,从而做出了遗笑万人、含羞千古的yin恶之事,如此丧身失节、玷辱家风,万年难洗!至于此等色情图书,是如何毒害刺激了少年儿童的稚嫩心灵、启发了凡庸村夫的艳羡之心,这种种的祸害,实在说不尽了。

甚至还有春宫yin画,更加诱惑世人落入火坑,造作罪业。以上这些都是流毒世间、毒害人心最可怕的东西。要是那些身居官位、对出书发行行业有权力的领导人,能对这些yin秽色情书画,严厉禁止,追查搜寻印制的场所和发行窝点,力行打击,尽情销毁,这对社会道德风尚的好转,真可以说是功德无量了!

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乐 圃 朱 善


自己的闺房乐趣,本来不是邪yin,而与妻妾之间的欢乐,虽然也属正常,但乐不可极,欲不可纵。放纵情欲就会酿成祸患,欢乐至极,必生悲哀。这些,古人早就反复劝诫过了。

人的精力是有限的,而性欲无穷,现以有限的精力,去行无尽的yin欲,难怪呀,有人年纪很轻却突然早逝,有人年岁未老就力竭先衰了。

何况身为一个男子汉,上要奉养父母,下要抚育儿女。那些志向远,福报大的人,就会有功名富贵到来的一天;而福报小的平民百姓,也有家业财产继承发展的责任,其关系实在不小啊!如果对这些一概置之不顾,只贪图自己一时的欢乐,不顾家人以后的忧患危险,天理良心何在呀!

而且少欲之人,大都多生男孩,而贪恋yin欲的人,常见他们绝了后代。这是因为自身精力衰薄,子女难以养育成人,导致子孙后代体质单薄微弱,甚至灭绝了后嗣。放纵yin欲所造成的可悲下场,哪里说得完啊!


周 思 敏


人生在天地之间,古今圣贤豪杰,都是由于他们有非凡的作为,至高的德行,所以才成为千古留名的伟人。然而这些伟人也必须有十分的精神,才能做得十分的事业。如果不知道节制情欲以保守其精神,纵然有天大的理想和志向,也定然会心神昏散,心力倦怠,没有不半途而废的。

由于欲火焚烧,精髓容易枯竭,因此障碍了自己的聪明智慧,降低了思考问题的能力,常见一些原本很有才干的人,不过几年时间,就变成庸才废人了,而且还渐渐染上肺痨疾病。这是因为,即使不经常接近女色,只在自己独居时,辗转一念yin欲之心,这就足以使他丧身失命而有余了。故此孙真人说:“莫教引动虚阳发,精竭容枯百病侵”,就是说千万不要引发虚妄的yin欲念头,而造成精神枯竭,导致百病丛生的恶果。

色欲是少年人的第一关,过不了这一关,尽管他才学高超,都不会有什么大作为。因为万事以身体为资本,血肉之躯,之所以能够长时间存在于世,是由于精、气、血的作用。血为阴,气为阳,阴阳凝结成为精,精含于骨髓之中,上通髓海,下贯尾闾,这是人生的至宝呀!

因此天一之水(中医学名词,这是指肾精。五行说认为,天一生水,藏精于肾)不枯竭,就耳聪目明,体魄强健,好比水能滋润植物,因而万物都能得到养育;又好比油能养灯,油不干,灯就不会灭。所以古代儒家都认为心肾相协调才能互相接济。因为心是君火(中医学名词,君火比喻心火),火性炎(火光上升,焚烧),常乘尚未成熟固定的血气,引发出强烈的yin欲心念。由于君火一动,则肝肾的相火(中医学名词,一般认为相火属于肾,寄于肝、胆、心包、三焦等)全都被牵动,结果肾水遭到耗损,就泄漏于外而枯竭于内了。男孩子十六岁精水才通,所以古代的男子,必须三十岁以后才能结婚,这就是要使他坚固其筋骨,保护其元气,而且血气稍加稳定,就不至于像少年人那样受到致命的损耗了。现今的男子,结婚太早了,筋骨尚未坚固,元神耗散,没有娶妻前就先拔其本根,结婚之后更好比用刀斧砍伐刚刚发出的新芽一样,要不了几年时间,就精血亏损,精神萎靡不振,外貌虽然还像一个人,但名字已经登记在鬼道的名册上了。造成这种悲哀的后果,固然是子弟本人没有出息,贪恋欲情,但同时也由于父母兄长事先没有作明确有益的教导所致。今天特立三大准则以作防范:一、勤恳从事本职工作,以劳其心;二、男女有别,防患于未然;三、谨慎交友、旅游,以断绝邪友恶境的诱惑。如此内外预防,加强自身的修养,必定会使道德品行日益进步,那么父母兄长就算尽到责任了。

要想戒掉yin行,必须先从戒除yin念开始。因为yin念一生,yin行就随之而起了。那么yin念如何遏制呢?首先,道德败坏的朋友不能接近;其次,邪yin污秽的场所不能进去;色情图书千万不要随便翻看;他人无耻下流的污言秽语不要去听。这是因为,你只要接近恶友,那些道德品行良好的朋友必然与你疏远,离你而去。而在坏朋友的影响诱惑之下,自己不知不觉逐渐走上歧途,最后堕落为下流之徒,从此无廉无耻,放荡纵欲,无恶不作了!而那些邪yin污秽的场所,只要你进入其中,那么正念就难以保持,触邪境遇恶缘,自然而然,心跳耳热,把持不定了…… 于是,片刻的犹豫,造成了终身的悔恨。说到这里,怎能不让人引以为戒呢!至于色情图书,污言秽语,那不过是下流文人的把戏,他们把无耻之徒的肆意玩笑闲谈,拿来胡编乱造成故事,故事的情节、结局,自然编得美好圆满,其实这些都是他们挖空心思瞎编乱造出来骗人的,怎能信以为真呢?假如认为偶尔翻看一下色情小说,或听一听污言秽语,也不会有什么妨害,怎么能使自己动摇呢?岂不知那些yin邪的东西无孔不入,它们的遗毒在你心中已经不见形迹地暗中滋长起来,而你已经深受其害而不自知了!

总而言之,守护身心的妙法,就是宁可作过头的防范,不可稍有放纵自己的念头;宁可让人笑我呆板保守,也不可自命不凡,自认灵活变通。假如在平时不严格持戒,哪里能够保证面临恶缘邪境的时候,不会失足丧德酿成千古之恨呢!

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赵 鸿 宝


人对待性欲这个问题,口头上的硬话谁都能说,但事到临头就把持不定了,只要念头稍有放纵,就沉迷难以回头了。要使心中的每一个念头都能坚忍,无论面对什么情境,都不会改变,那就只有在日常生活中,把前圣先贤的训诫教诲选编成册,把那些修身进德的嘉言集录,放置桌上,经常翻阅;清心寡欲,心中对格守礼仪的因果报应,确信不疑。如果偶尔动了一下邪念,当下痛切忏悔,立即斩除。这样,即使面对引诱你的恶缘,自然能够猛然省悟,不会迷失。至于男女之间,务必要保持距离,避免招惹怀疑,即使是至亲至厚的亲属关系,也必须内外分明。自己的一举一动、一言一行,都不能随便。如此,妄念邪心自然就不会萌发了,这就是正本清源的最好方法。

人最容易被诱惑失足的时候,就是在面对妖艳风姿的最初,心中勃然难以克制的一刹那间。如果此时能想一想,古人之所以能闭目不窥(形容端坐不斜视,专心致志),坐怀不乱(传说春秋时鲁国柳下惠夜宿城门,遇到一女子,怕她受冻,就用自己的衣服把她裹在怀里,国人不怀疑他有yin乱行为。后因而用“坐怀不乱”形容男子在与女子相处时作风正派),也不过是将那片刻的邪念制伏得住而已,他却因此而获得功名,大魁天下;做高官,光宗耀祖,造福于子孙后代。比起那些半世寒窗苦读,以及用其他方法积累功德的人来说,真是事半功倍,又何苦因贪片时欢娱,而抛弃了盖世的功名,招致终身毒害呢?假如自己的品德、平时的行为举止轻浮不严肃,任意放纵,不知那些迷惑他的红绿俏佳人,本是一场春梦,转眼一场空,但自己却因此被上苍削减寿命,取消官位,甚至被杀身丧命;并且命中本该富贵的,改罚为贫贱;命中本该有儿子的,被惩罚为无子嗣;而且还要招受妻女yin荡、子孙后世穷困的报应,如此种种罪孽祸根,不一而足,悔之晚矣!

现今的人,在日常生活中,自己的言语行为都不知道谨慎,或是当着孩子的面,夫妻嬉笑打闹;或畜养小老婆,并为她们涂脂抹粉;或放纵自己的妻女出外观光游览;或家中的仆人与婢女犯奸,而不严厉处罚禁止,如此种种不庄重、不严肃,怎么能管理好家庭呢?如果身为一家之主,自己能清心寡欲,不随便说话、发笑,内外有别,防范措施得力,则家门之内,和睦幸福,夫妇相敬如宾,能不令人肃然起敬吗?

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姚 庭 若


如果一个人能保持一生的节操,不造yin业,这也只是完成了自己一人一身的人格和事业,哪里比得上一劝十,十劝百,百劝千人;并将这些戒yin劝善的善书、嘉言,永久地流传于后世,使世人一同获得善报、一同证得善果呢?这就好比播种一样,春天播下一升种子,秋季可收获一石,如果播下的种子无穷,则收获也无穷。但是必须辛勤耕种,不要让田地荒芜了。又譬如传递灯盏一样,一盏燃烧的明灯,依次而下互相点燃,结果百千盏灯全都燃了、亮了。燃灯无量,光明也无量。但这光明的灯盏,一定要从我这里继续传递下去,千万不能到我这里就灭了。我们劝人戒yin,就怕缺少真诚恳切的婆心(就是慈悲心)罢了。假设说:“我是劝了人家,而人家不听,没有反应。”这好比说播种而种子不发芽生长、传递燃灯而灯不明亮,有这样的道理吗?

从前,莲池大师的弟子王大契,曾请问大师说:“弟子自从看了师父的《戒杀文》后,立即就长斋吃素了。但只是性欲强烈,不能消除,还请求师父慈悲教诲,使我等凡夫明白所谓的yin欲快乐,其实就如同杀生害命一样的惨痛。”

莲池大师回答说:“杀生是痛苦的事,所以说到杀生的惨状,人就比较容易相信;而世人把行yin看成是愉快的事,所以劝说色欲伤身害命时,人就不容易相信了。现在作一个比喻:如果明明白白地把毒药放进粗劣的食物之中,人见了一定会厌恶、畏惧不敢去吃,这好比是说杀生的惨痛;而如果暗地里把毒药放进美味佳肴之中,这好比是世人由于贪图口腹滋味、且不相信其中放有毒药,因此不知畏惧,依旧乐此不厌,这就是色欲的惨痛。切望有智慧的人深思其义!”如果看到美色而生起邪念,那么种种的恶念都随之而起,因为恶心既生,良心就死了呀!只有在邪念突发、不可遏制的一刻,想到一个“死”字,或设想自身正在急难中、病苦中,那么邪念必定淡然而止。否则就想到这个美丽的女子死后,腐烂的皮肉,败露的枯骨,臭气熏天,不敢近前。这下就应当明白,眼前的娇艳风姿,是虚幻的,不真实的,你不要太认真了!再不然,则想我既然爱这女子,如果今日毁坏了她的名节,从此她一定难以做人,就像肮脏的粪土一样为人所不齿;若今日保全了她的名节,她则是珍珠碧玉般的完美无暇。于是就怜悯她,爱惜她,成全她,愈是爱她,就愈不忍心玷污她,如此必定肃然生起敬意,不去相犯。否则,试想我只因贪图这片刻的欢娱,却折损了自己的功名,削去了富贵,夺去了命中该享的寿数,甚至遭到杀害,斩断了自己的后嗣,败坏自己以及祖上的名声,如此种种灾祸,都是由于邪yin贪色造成的,如此必定会猛然醒悟。再若不然,就想羞耻之心,人人皆有,而女人失去贞节,只是由于一时的颠倒迷惑,等到丑闻传出,定被父母兄弟所憎恶,被公婆所厌弃,被邻里亲朋所耻笑。此女悔恨无及,自寻短见,含冤丧命。甚至更有苟合(指不正当的男女关系)怀孕,堕胎,结果母子俱亡,冥冥之中索命怨魂,哪里肯饶过你哟!这样想,就会恐惧害怕,而yin心自熄。又再不然,就想这妇人背着丈夫与外人鬼混,使自己的丈夫蒙受羞耻,这妇人的心实在太狠毒了!她对自己的丈夫尚且如此负恩无情,更何况是外人?所以应当将此等女人,当作豺狼看,当作蛇蝎看,当作勾魂的怨鬼看,当作前世的冤家看,这么想也必然会小心警惕,戒惧不上当。

若看人家的女儿美丽就动邪念,要想一想自己的女儿也害怕被恶人侵犯;看到别人的妻漂亮就起邪念,要想一想自己的妻也怕被别人玷污。当人在动此邪念的最初时刻,就要警惕自己说:我奸yin别人的妻、女,假使我的妻、女也被他人奸yin,我又将是什么心情呢?反过来这么一想,yin心自然遏止而当下消灭,这是熄灭欲火最快速的良药。而且凡是侵犯他人女儿的人,自己的女儿没有不被他人侵犯的;奸污他人妻的人,自己的妻也没有不被别人奸污的。这种种的因果报应,不必验证于古代,只要留心现时周围的桩桩件件,就明白天道的报应真是不差分毫呀!看已经受到恶报的yin人,个个都是如此,由此可知,还没有受到惩罚的yin恶之人,也必定是恶报难逃!

古诗云:“劝君莫借风流债,借得快来还得快,家中自有代还人,

你要赖时他不赖。”重要啊!这话的确唤醒了不少梦昧中的迷人。

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吴 泽 云


一个人,自从禀承父母之气而形成人身之后,最重要的莫过于生命了。然而,人若连身体都不能保养好,怎能保护好生命呢?既然知道要保生命,当然也就能保养好身体了,这是一定的道理。

由于现今世界,人心刻薄,不再真挚纯朴,世风日下,这其中最能残害人生命的,首推色欲最为巨大。色欲好比钢刀的利刃,碰到即受伤害;色欲好比剧毒的鸩酒(音振,传说中的一种有毒的鸟,用它的羽毛泡的酒,喝了能毒死人),喝了立即毙命。

虽然夫妇同室,就是人伦(指人与人之间的关系和应当遵守的道德准则)也不废除,但如果夫妻的性生活不知道要有节制,要有禁忌,也会造成伤身害命的无穷忧患。而世人却将此惨毒的祸事,看成是快乐的美事、不加克制,放纵性欲,这样的人,如何得了呀!

如果一个人的道德沦丧,那些邪yin的恶念就会因遇恶缘而生起。若是正当年轻气盛的青春年华,就沉迷于女色花柳之中,将自己宝贵的精气神,消磨于妇人女子之间,也在所不惜;甚至把钻洞翻墙的偷情丑行,当作韵事;把宿娼猥妓自夸为风流。更有甚者,教唆自己的妻室儿女去yin荡, 对闺门内室眷属轻浮不严肃,随意玩笑。因此门风败坏,人与人之间应当遵守的道德观念丧尽,闺门之内越轨乱仑,这种不知羞耻的禽兽行为,永远被人所憎恶、鄙视!而这种下流之徒竟不以为耻,还认为是快乐的事呢!待到陷溺已深,精髓因此枯竭,一生的志气因此而堕落,耳目因此而昏花聩聋,身体因此而枯槁,人格因此而卑劣。一切虚弱瘫痪等疾病,乘虚而入,因而百病丛生了。如此一生大好的事业,无限的希望,全都落空,化为乌有。猝不及防的丧命于中年,死后堕入饿鬼道,受无穷惨苦。而且还有尸抛街头,死不得其所,又遗害于子孙。造成这些祸殃的原因,主要是不能节制色欲的过错,这种人真是把自己宝贵的生命当成儿戏呀!

世人对钱财看得很重,即使极少的钱,都会认真合计,千方百计经营;一切开支,都会根据收入的多少来确定支出的限度,这还担心收支不平衡,接济不上。如果有那种不知节俭,随意浪费钱财的人,就指责他是败家子。钱财是身外之物,尚且如此慎重,如此爱惜,而人身精液的宝贵,就不是钱财可以比的了,yin欲对人身体的伤害,也绝不是小事情了!钱财花光就是贫穷,精液耗尽就是死亡。如果任性放纵,完全不知爱惜,一旦精髓枯竭,水干火盛,一切药物都失去了作用,后悔也来不及了。苏东坡说,世上伤害生命的事情不止一种,而贪yin好色的人必然会导致死亡。人的身体,神以御气,气以化精。精神饱满充实,筋骨强壮,完全可以大有作为。若是yin欲无度,必然精气耗散,神不守舍,疾病丛生而死亡。鉴于这个原因,我们怎么能不慎重对待呢?

人的身体、发、肤,都来自于父母,不仅不敢毁伤,还要很好的爱惜它,这是孝顺父母的第一要事。所谓毁伤,哪里仅仅指断手断腿呢?如像一颗优良的小树苗,当它正在生长、蒸蒸日上的时候,肯定是严禁砍伐,朝培夕护,细心照料,然后它才有希望长成枝叶繁茂的大树。同样,一个人正当少年风华正茂的发育成长过程中,由于筋骨尚未充实,血气还没有稳固,若此时过早地丧失了先天的元气,必将导致形容憔悴,身体枯瘦,由于身中精华耗损,必然百病丛生。如果儿子到了这种地步,做父母亲的,也只有眼泪相对,惊惶失措,而束手无策了。这里暂且不说是不是邪yin损伤阴德,而遭上天削减寿命,只问你为什么自己造下罪孽,却给生你养你的父母留下这肝肠寸断的无穷隐痛啊!古时候的人,半步也不敢忘记父母,因为自己的身体是父母遗留给自己的,所以不敢去做冒险的事情,更何况是玷污其身的清白呢?这实在是最大的不孝!

有些轻薄不规矩的少年,到了亲戚家,就去偷看人家的闺房内室,或是观察动静,侧耳窃听。若是在走路时遇到了美丽的女子,就停住脚步,色迷迷地盯着看,并尾随其后,打听此女的姓氏家族。甚至把自己的所见所闻,向同类的无聊闲人肆无忌惮地渲染嘲笑。请问,这是何居心呀!古代操行高尚的蘧伯玉,就是在黑暗无人的处所,也不使自己的行为稍有随便;司马光先生平生光明磊落,没有一件事是不可以对人说的。如今,就在光天化日之下,众目睽睽之地,竟如此放肆无礼,真是恬不知耻!这样的轻狂,尚且不为正人君子所侧目,还能说不激起鬼神的愤怒吗?在日常的交友往来中,若有此等下劣之辈,应及早与他断绝联系,不可同他有一日的交往。

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毕 忠 告


如今世界之所以更加黑暗污浊,更多的青年男女败坏名节,并由此而丧身失命,究其根源,都是由于yin书yin画的毒害所致!

且看近年来新出版的艳情yin秽书画的数量之多(此种坏书,每出版一本,不知害了多少人。而作者本人,却往往自圆其说,说这是揭露阴暗面。而实际上,却成了诱导yin乱的邪法。历来的政府都严禁出版、发行yin秽图书,但总是有一些不法书商,阳奉阴违,暗地里出售,为了一点点个人私利,就不顾天理良心,干这种流毒社会、危害青少年的罪恶勾当,实在可恨,可叹!),真是层出不穷、触目皆是。

尤其是正处在青春发育期的少年男女,见了报刊登载的图书目录简介已经是五花八门,而其内容又说得淋漓尽致。在好奇心的驱使下,购买回来,自己看了不说,还免不了借给同学同伴传阅。这些年少之人,读了这类坏书,目醉心迷,神魂颠倒。胆小者,虽不敢轻易尝试,但那稚嫩的身体,已在无形之中深受损耗了!而有些胆子大、意志薄弱不能自持的人,若一失足,必然带来祸患,小则失学失业,耗精耗神(精、气、神是人身的三宝,如果人身的根本已经亏损,则疾病随之而来,怎么可能长寿呢?),大则倾家荡产,甚至丧失生命,断绝子孙宗嗣,到了那时,追悔莫及!当今上海的yin风甚烈,超过了其他城镇,试看那些藏污纳垢、诱惑人落入陷阱的色情场所,到处都是。由于经常眼见耳闻,而逐渐受到感染,即使平时意志坚定、并能自重的人,都不免受到恶友的怂恿而失足呢!因此我说,yin秽书画,实在是杀人不见血的利刀啊!但愿青少年男子、闺中少女,你们凡见到这种坏书,一定要撕碎毁掉,千万不要看。还希望大家要互相警戒,切不要接近那无形的杀人险地呀!今天我在此向出版界、作家界九顿首(磕头)说:“谁没有子弟,谁没有妻女,你能忍心使自己的亲人跌落黑暗之中,陷入死亡之境,而断绝子孙吗?”我又向各学校校长、各位家长、各书店经理九顿首说:“请各尽其职责,务必随时进行严格检查,对学生、对子女,要循循劝导,使这些青少年,出离黑暗,避免死亡吧!当然堵塞黄色书画的源头仍在出版界、作家界是否发善心,推行高尚的职业道德呀!假如采纳我这浅陋的意见,出版界销毁yin秽书画的印制版,使其无法面世,从此绝笔。那么我相信,这些大积阴德的善士,他们的子孙后代,必定会成为德才兼备的国家栋梁、女界英贤!”如果借口说黄色书籍中,也隐含善恶有报的因果报应,读这些书的人,自然能引起警惕,不敢妄动。请问,哪本黄色yin书不含有因果报应的说法?但为什么那些读了yin书的人,从此而沉迷堕落呢?我又给写作艳情小说的作家、绘制yin画的美术家百拜叩头说:“手握金笔,又有才华,还愁什么得不到呢?何苦写此色情小说、绘此色情图画,自留污秽,糟踏自己的名声,而将社会引入黑暗,使人民陷入死亡,而你所得到的,仅是蝇头小利呀!”

积阴德获福报的因果理论,虽然现代潮流不宣讲,但五经四书(五经:《易经》、《书经》、《诗经》、《礼经》、《春秋》;四书:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》),从古至今,那些智慧超群的大通家,无不竭力提倡,著书发挥,怎能因现时潮流不相信,就认为因果报应没有呢?

所有的恶业中,yin恶的罪业最大。若人犯了yin恶重罪,他生前就要遭受各种各样折福折寿、断子绝孙的报应;死后必定堕入三恶道(畜生、饿鬼、地狱三恶道),永远受尽极苦。我的同胞们,还不触目惊心、深生畏惧吗?

我恭敬地祈求上海的大德长者们,若认为我这见识浅薄的意见不是荒谬的言论,恳请召开大会,集思广益,妥善筹划解决这一问题的最有效的办法。这样做,不只造福于一方,而且兴起讲礼义道德的风气,人人景仰遵从,那么天下的骨肉同胞,无不承受深恩厚泽,不禁馨香百拜祈祷祝愿之。

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黄 孝 直


《论语》中说,人在少年时期,血气未定,一定要严戒色欲,而圣人对色欲是时刻提防着。《礼记》说,古时平民百姓,不是到了五十岁还没有生儿子,就不会娶妾,由此可知,他们一般不娶二房;而男子到三十岁方才娶妻,他们的不贪色,可想而知。诸侯(古代帝王统辖下的列国君王的统称)不娶自己境内的女子为妻,当然他们不会去抢夺别人的妻,这也可想而知。古时的帝王在春分、秋分、夏至、冬至的禁忌日闭关修行,他们的清心寡欲也可想而知。

圣人孔子,对这些一概不说,而特别提出,人在少年时期,血气未定,应当严格戒除色欲,可见这是何等重要,又是多么可怕了!因为少年时期,如同花草、小树开始生长萌芽、虫类动物潜伏冬眠一样,当花草小树刚萌芽时,就去折断幼苗,那是没有不干枯的;当虫类在冬眠期间,去挖掘它蛰伏的洞穴,虫类没有不死亡的。圣人提醒少年之人,要他们竭力控制色欲的念头,目的是让他们知道害怕而能够自己爱惜自己,从而保护正在发育成长期的稚嫩身体。若少年时期,能够对色欲一关,把持牢固,斩切决断,成年之后,由于元神没有受到亏损,做官为国建功立业时,正气充满胸怀,精神饱满,经国治世,干一番轰轰烈烈的伟大事业。这高尚的道德,广博的学问,都是由于少年之时严戒色欲的原故呀!退一步说,即使不能有多大作为,也必定会尽享他的自然寿命,不致死于非命,这是少年应当猛然省悟的!

世上当父母的,谁都疼爱儿女,自小从各方面严加管教,可是对色欲这伤身害命最重要的事情,多数人不能够很明确的训诲,这是为什么呢?究其原因,是因为子弟在没有结婚之前,认为孩子年纪还小,这方面还没有开窍,不可以明说;到儿子娶妻后,又认为他已是大人了,再说又碍媳妇的情面,不方便劝说夫妻房事需要禁忌的事情。岂不知子弟年轻,社会经历不深,对那些从古至今由于贪yin好色而招祸死亡的报应事实,还没有亲眼目睹,广泛听闻,因而还不大相信。再加上又不去详细认真阅读远离女色、戒除yin祸的善书,甚至听信恶友的荒唐下流话,常将夫妻间的性生活,当成是快乐的事情,因此导致恣行yin欲、伤身丧命的悲惨后果,由此而灭绝了后代的人,不可胜数,实在是可悲、可惜,而使人落泪呀!

当父母的人应在子弟十四五岁时暗中留心观察,了解他的兴趣和爱好。如果开始性发育,就要在他换洗衣裤的时候,仔细检查,是否有遗精的污迹,若发现有这种情况,马上援引古代圣贤的训诫,对他明讲,详细地告诉他,贪念女色必定丧身害命的道理,并列举事例,证明由于好色贪yin而导致惨死的人,使子弟知道畏惧,这样就能保养精神了。若是已经娶妻,尤其应当不怕烦琐,婉转开导教育,父亲劝勉儿子,婆母劝勉媳妇,并且尽快将远离女色、节制性欲的各种善书,给媳妇讲解,使其媳私下规劝丈夫。万不可因怕麻烦,或碍于情面,不好意思劝诫,而造成终生的痛悔啊!

yin祸最大,这不单单是指邪yin,就是与自己的妻妾同居,稍有不节制,或者并不与女人同宿,而在独居时,心中思想yin欲之事,都足以导致疾病而丧失身命,实在是不可不戒呀!道教的书上说,人生如果yin欲的念头不起,身中的精气舒布五脏,荣卫百脉。如果yin欲的念头一生,则欲火旺盛,敛缩聚合五脏,精髓受挤压而流淌,从命门(中医学名词)宣泄而出。即使还没有泄出,由于yin欲的心念发动,就像用烈火烧锅里的水,立刻见到水迅速消失,要不了多久,就水干锅炸了!这就是说明yin念足以伤身的真实证据呀!我愿世上有贪念女色这种病的人,要自己对症,对治的方法,也只是端正其心,敬畏天地鬼神,及尊敬他人而已。

青少年在新婚之时,性欲正旺盛,如果不加以节制往往就于此时种下了死亡的祸根,而摧残了自己的青春年华,真是可痛惜!从前有一青年学子,新婚不久,离家进城应考,在城里独宿几日,难耐寂寞。考完试还没有发榜,就急忙返家,一天步行百余里,直到二更天才到家。他的父亲心中明白所为何来,却怒斥道:“你一定是在城里惹下祸,才连夜赶回家来躲避。”说罢,命家人将他双手反绑,关在仓库里,并叫人拿来棍子,说:“明天定当以家法痛责!”第二天,父亲很迟才起床,放出儿子,什么也没有问,也没有说,也没有责罚。这个青年刚到家时,性欲正浓,谁知突遭父亲怒骂捆绑,一夜惴惴不安,直到天亮放了他,始终也不明白父亲到底是什么意思。当时,与他一同赴考,一同返家的同窗好友,由于当夜与新婚妻子同房,第二天发现他已死亡,这是因为一天步行一百多里路后行房事,虚脱而死。此时这青年才恍然大悟,父亲故意冤枉他,实是爱子心切,用心良苦啊!

古时的人说,真正孝顺父母的人,会用心去观察,在父母还未表现出来,未讲出来之前,就已经觉察出父母的意思,从而使他们心满意足;因此也知道,父母疼爱儿女,更是无微不至,难道真会有那种要等到儿女做出事情、讲出来才发觉的吗?儿女平常在家尚且如此忧劳,更何况离家外出,可能正在遭遇危险,经受风霜饥寒逼迫,甚至惊惶恐惧交织于心中,做父母的更加百倍的焦虑忧愁。作儿女的人,明白了这个道理,就应当深刻体会父母对儿女的爱心,并能将这种爱心变成自己的心关爱自己,那么健康长寿肯定可以得到了。

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黄 书 云


所谓邪yin,指凡是别人的妻室儿女,我用邪恶的心去侵犯了她们,这就叫邪yin。而对自己的妻室,凡在不适当的时候(经期、孕期、产后、哺乳时、疾病中、斋戒日)、不适当的地点(不是交合的处所),或对她们的身体有生死的重大关系,或神、圣人的诞期,而行欲事,也都属于邪yin。

至于娼妓,由于她们过去世造作恶业,所以今生沦落为妓女,要对她们产生怜悯心,怎么反庆幸她的下贱,而恣行yin欲,这种损德行招恶报的丑恶行为,实在令人畏惧!

如果侵犯幼小的儿童、强奸未婚女子、yin乱寡妇、奸污尼僧,这种恶行,禽兽不如,人和鬼神都极其憎恨,上天的律条绝不容忍!特别罪大恶极!因此应当猛然醒悟,深知畏惧,从而严格自律,谨慎把持,千万不要触犯。有的人甚至与动物交配,乱至伦常,这种无耻行为,人是无法说出口的,但这样的事竟然有,可叹呀,人心之坏,至极无加!此种人死后,不仅他自己要堕入畜生道受其恶报,还要殃及子孙后代呢!

《太上感应篇》中说,看到别人的妻、女生的美貌,就起了奸邪的私心,这个念头一起,就已经造下罪业。起心尚且不可,更何况是造成事实,甚至习以为常呢!古人有,对给他送上门来的少女都竭力推脱不肯接纳,而我却千方百计将她弄到手;古人有,在无人知晓的黑夜,严厉拒绝私奔而来的美女,而我却强行逼迫而行奸污;古人有,当他得知刚买来的美妾,是遭难人的妻室时,赶紧将此女归还人家,并把此女的卖身钱作为礼物奉送给她,而我却想方设法去挑逗人家的妻妾;古人有,筹措资财嫁出婢女,而我却仗着自己是主人的优势,去占她的便宜,或奸污她;古人有,拿出金钱去赎出沦为下贱的人,使她出火坑成良民,而我却乘人危难关头,胁迫顺从自己;古人有,捐金钱,保全他人夫妻的善举,而我却从中离间而夺人之妻;古人有,拿出自己的财产去帮助他人出嫁或娶妻,而我却用阴谋诡计破坏他人的婚姻。

邪yin丑行,若是外人不知的,则成为闺门的羞耻;若传扬开去的,则连累全家人受耻辱。此女轻则终生悔恨,重则伤身丧命。生前则负疚于天地鬼神,也无脸面对自己的丈夫、父母、儿女;死后沉沦于恶道,而相连以入于地狱、饿鬼、畜生之中。我的罪孽诚然是逃脱不了的,而她的怨恨始终也不能消除,乃至生生世世、长久的成为恶缘而纠缠不休,连累子子孙孙都受其惨报。片刻的欢娱有限,多生多世的罪业恶报无穷,这些都是由于我们把虚妄的水月镜花当作了真实,造yin恶罪孽,沉沦无边欲海,风流孽债,怎敢造作!必须看得破,才能忍得住;若是忍不过,那还是看不破。因此要把别人的妻子女儿,当作自己的眷属看,年纪老的,就是自己的母亲,年纪大的就是姐姐,年少的,就是自己的妹妹或女儿,如此,邪yin恶心就不会生起了!

《华严经》说:“菩萨于自妻常自知足。”自己的妻室,yin欲过度尚且不可,还敢去yin乱他人的妻子女儿吗?《速报录》说:“我不yin人妇,人不yin我妻。”《冥律》说:“奸人女者,得绝嗣报,奸人妻者,得子孙yin滥报。”从古至今的yin恶罪报案例,在《戒yin室训》、《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》等种种善书的众多注释中,列举的事例太多了,能不畏惧吗?

必须明白,一切有形有相的东西。本来都是空的,纵然丰姿娇艳如画中人,那也是漂亮花瓶装粪尿、锦绣皮囊藏利刃。当你在无人知道的处所,无事悠闲的时候,不要乱生yin邪妄想,即使遇到过去世的恶缘拉你下水,你也千万不要违背天理良心。当此之时,只有用智慧的力量反照、高尚的道德自持,应当生起这样的心念:我自心的良知,正彰明昭著地警戒着我;遍满虚空的鬼神,正森严可畏地监视着我;头顶上的三台北斗神君,正勃然震怒地面对着我;家中的灶神爷、身中的三尸神,都令人敬畏地窥视着我呀!幸福快乐的天堂,转眼间即可以登上去了;万劫难出的恐怖地狱,一失足立即就堕入下去。悬崖勒马,苦海回头,在万难把持之时,要心存万不可触犯yin罪的坚强理念。

文昌帝君的遏欲文,汉钟离祖师的戒欲歌,都应当反复熟读并竭力遵从。不要造作那些见不得人、昧良心的罪业;不要去干那种败坏道德的yin秽丑行;不要以为妓女优伶是下贱的人,而不加怜悯;不要认为私奔而来的美女,是她自投自找,而欢然接纳,而使自己失足跌落火坑;不要认为妻妾是家常便饭,而放纵性欲伤害自己宝贵的生命;不要忘了长辈与小辈的名分,而紊乱了三纲五常;不要污秽了出家僧尼的净行,而触犯天神震怒;不要错乱了人与动物的界限,而与披毛戴角的畜类为缘;不要对冤家对头的人,去yin秽其闺门内室而泄私愤;不要去读那些yin词艳曲,以防引发邪念;不要谈论女色和流言秽语,以免惑乱人心。

除了自己触犯这些罪过外,凡是引诱良家子弟yin荡,以及喜好讲闺房秘事,并编写成yin书、绘成yin画,用以启发人性欲的;或教唆他人邪yin、或看到听到他人想去行邪yin恶事,不仅不加劝阻,反而鼓动怂恿的人,其罪恶与他自己亲犯是一样的。

《楞严经》说:“十方如来,色目行yin,同名欲火,菩萨见欲,如避火坑,若不断yin,修禅定者,如蒸沙石,欲其成饭,经百千劫,只名热沙。”如果从实际而论,不必实有其事,而只要生起邪yin的念头,就已经犯下了万恶之首的yin恶之罪了!就是因为人所具有的恒性是上天降赐给我的,元命是父母赋予我的。看见美色起yin心,在客观上的感觉,就夺去了恒性的主宰,上天降给我的东西,便被亵渎了一次,这就是最大的不忠(忠从属于中心,不欺的意思。自欺欺天,故称为不忠);而外境的诱惑动摇了元命的根本,父母所给予我的东西,就受到一次亏损,这就是最大的不孝!因为性不离命,命也不离性,动一次yin欲,就损耗一次理气,就丢一次性命,也就犯了一次万恶之首的yin罪!可悲呀,使他生起yin心的美女并没有受到玷污,而这青年自己的邪yin之罪,却已记上了阴府的簿册!

所以正人君子,首先要端正自己的身心,以清净其根源,其次则以清心寡欲培养其高尚的道德。怎敢恣情纵欲,违背天理,渐渐导致折损福报官职,减短寿命,招至祸殃呢?《华严经》说:“邪yin之罪,亦令众生堕三恶道,若生人中,得二种果报,一者妻不贞良,二者不得随意眷属。”朱熹说:“世上无如人欲险,几人能不误平生。”可哀也夫!

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四 觉 观


(此观若修成,就会深刻的理解,她(他)与我的身体同样都是丑陋粗劣的臭皮囊,这是随境消除贪yin的方便法门。)

凡夫yin欲念,世世常迁徒。宿生为女时,见男便欢喜。今世得为男,又爱女人体。随在觉其污,爱从何处起。

睡觉起来觉悟第一
默想清晨起来,两眼蒙胧,尚未洗漱,此时满口粘液,舌苔黄腻,很是污秽。应当想那绝世佳人,纵然是樱桃美口,而胭脂香粉未擦之前,其污秽的样子也是这样的。

酒醉之后觉悟第二
默想饮酒过量,五脏翻滚,不久忽然大口呕吐,吐出来的未消化的恶臭,就连饿狗闻到了,也会摇尾而退。应当想到,美女细细地酌饮,玉女文雅地进餐,而杯中盘内狼藉一片之时,其腹中肚内的恶臭之物也是一样的。

生病之时觉悟第三
默想生病卧床以后,面容灰黑、憔悴、又或是疮痈溃烂,脓血混流,臭不可闻。应想到,纵然是天姿国色,年轻美貌,而在疾病缠身的时候,其面容形态,也是一样的。

见厕所生觉悟第四
默想大路旁的公共厕所,屎尿堆积,白黄夹杂的粪便,绿头苍蝇,到处飞绕。应当想到,千娇百媚的美人,任凭她香水沐体,龙麝熏身,而吃下去的东西消化之后,排泄出来的粪便也同是这样的肮脏不堪。

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九 想 观


(此观修成时,方才醒悟人身后的无量凄惨,是为断绝爱欲的方便法门)
人想死亡日,欲火顿清凉。愚人若闻此,愁眉叹不祥。究竟百年后,同入火葬场。菩萨九观想,苦海大津梁。

新死想第一
静观刚死的人,挺直仰卧,寒冰彻骨,一无所知。应当想到我这贪财恋色之身,将来死时必然也是这般模样。

青瘀想第二
静观尚未入殓的尸体,一至七日,黑气腾溢,转成青紫色,很是可怕。应当想到我这如花美貌之身,将来死后必然也是这般模样。

脓血想第三
静观死去的人,开始腐烂时,肉腐成脓,势将溃下,肠胃消糜。应当想到我这风流俊雅之身将来必然也是这样的情景。

绛汁想第四
静观腐烂的尸体,停放的时间一长,但见黄水流出,臭不可闻。应当想到自己现在虽是香洁之身,将来必然也同是这样的。

虫啖想第五
静观停放时间久,已经腐烂的尸体,遍体生虫,到处钻啃,骨节之内,就像蜂窝一样。应当想到我这夫妻和美之身,将来也必然是这样的。

筋缠想第六
静观腐烂的尸首,皮肉被虫钻咬已尽,只剩筋连着骨,如像绳索捆柴,得以不散。应当想到我这偷香窃玉的邪yin之身,将来必然也是这样。

骨散想第七
静观死尸,筋已烂坏,骨头散乱,不在一处。应当想到我这崇高富贵的身体,将来必然也是这样。

烧焦想第八
静观死尸,被烈火所烧,焦缩在地,或熟或生,不堪入目。应当想到我这文章盖世之身,将来必然也是这样。

枯骨想第九
枯骨荒草丛中的破坟弃骨,日晒雨淋,其色转白,或复黄朽,人兽践踏。应当想到我青春年华易逝,老迈将至之身,将来必然也是这样。

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福 善 案


(1) 浙江余杭陈医生,把一个家贫、濒临死亡的病人医好了,没有要求任何回报。后来,有一天,陈路过患家家门,因避雨偶宿其家。当晚,患者的母亲让儿媳妇来陪医生过夜。媳妇于夜深人静时来到医生床前,对医生说:“感谢您救了我丈夫,我来是代表我婆婆的心意。”陈医生见少妇年轻美貌,虽动心,但却努力克制自己说“不可”,少妇再三要求,医生连连回避说“不可!不可!”于是,通宵未睡,坐到天明。到最后,差一点不能克制时,大声喊道:“不可二字真是最难!”天亮,悄然离去。
日后,陈的儿子参加科举考试,主考官阅卷,准备放弃他的试卷时,忽然听见一个声音说:“不可!”挑灯再看,还是认为不行。这时,又听见有声音在喊:“不可!不可!”主考官拿定主意,不再考虑。那声音又在叫:“不可二字真是最难!”而且连续不停。主考官觉得很奇怪,就把该生录取了。发榜后,主考官问该生,想弄个明白。该生也说不清楚。该生回家将此事告诉其父,父亲对他说:“这是我壮年时的一件奇遇,想不到老天也这样酬答我!”

(2) 温州周旋的父亲,儿子多,但家贫。邻居财富多,无儿子,想让小妾向周父借种。有天晚上,富翁把周父请来饮酒,中途装醉退席,单让小妾作陪。小妾提出向周父借种的事,周父十分惊愕,急速起身,奈何门已紧闭,无法脱身。只得以手在空中写下:“欲传种子术,恐惊天上神。”意思说,就是我想传给你生儿子的种子,也怕老天爷不肯原谅。写完,面向墙壁,再不作理睬。
正统乙卯年,周旋参加乡试,榜上有名,太守梦见迎接新状元周旋。彩旗上写的是:“欲传种子术,恐惊天上神。”太守莫名其妙。丙辰年,周旋果然高中状元。太守前来祝贺,谈起过去梦中所见。这时周旋的父亲才告诉他:“这两句话确是老夫二十年前对空书写的”至于事情原委始终没有透露。

(3) 徽州程孝廉家住小溪边,溪上架了一道窄窄的木桥。有一天,一少女探亲过桥时,失足落水。孝廉叫人把她救起来,并让妻子给她把衣服烘干。天黑了,少女不能回家,又叫妻子陪她睡觉。第二天才把少女送回去。少女的婆家知道后很不高兴,认为媳妇没有过门,在别人家过夜,可能己做下不可告人的事,于是让媒人到女家要求退婚。程孝廉听说后,亲自到男家极力劝慰才得以成婚。不幸的是结婚不到一年丈夫去世,留下一个遗腹子。其女居孀教子,常在灯下夜读时,泪流满面地教育儿子说:“你日后若有成就,千万不要忘记程孝廉的恩德。”这个孩子天资聪敏,少年即考功名,丙辰年参加京城会考,每考一科,必高声朗诵,拍案而起,洋洋自得。后来,却忽然放声大哭。碰巧程孝廉在他隔壁考房,连忙问他哭什么?少年说他作了七篇文章都极其满意,不料灯花把卷子烧了,成了残卷,考中无望,怎能不伤心痛哭?程说:“真可惜,这样优秀的文章眼看就没有价值了。你不如将文章让我照抄交卷,一旦得中,一定重重酬谢报答你。”少年表示同意。程果然中了进士。发榜之日,少年到程寓所索取报酬。程准备酒菜加以款待。少年问程:“你做过什么大善事,能拿我的文章成就你的功名?”程回忆平生好像没做过什么大善事。少年坚持要程说,程想了好久,才说出从前曾救过一个女子。少年听后,跪倒在程的面前说:“原来先生就是我母亲的大恩人哪!我怎敢妄想先生的报酬呀!”然后流着眼泪把母亲灯前教育的话说给程听。从此少年对程如同老师。两家子孙互相通婚姻,结下深深的亲情。

(4) 明朝,谢文正公,即谢迁。年轻时,曾在毗陵某某家当教师。这家人家有个姑娘,乘父母外出时,私自来找谢,谢劝告她:“女子没有出嫁就失身于人,这是终生的污点,也将会给你父母、未来的丈夫及其家族带来耻辱。”严词加以拒绝。该女满面羞惭而退。第二天,谢即辞职回家。后来中了乙未状元,官至宰相。他的儿子谢丕也官至侍郎。

(5) 镇江靳老,年过半百,膝下无子。在金坛当启蒙教师时,邻家女子年轻貌美,靳夫人卖掉自己的首饰把她买回来作妾。靳老回来,夫人说:“我老了不能生育,这个女子可能给靳家延续香火。”靳老低着头,满面通红。夫人以为自己在场让丈夫觉得难堪,就出去,把门反锁了。靳老从窗户跳出,对夫人说:“你真是一番好意,但这个女子幼年时,我经常抱她,总希望她能够嫁个称心如意的丈夫。我年老,多病,不能辱没了她。”然后把女子送回家。第二年夫人生个儿子即后来的文禧公,十七岁省试头名,十八岁会试高中,后来成为有名宰相。

(6) 明朝时候,浙江有个指挥使,给儿子请了个老师在家教子读书。一天,老师生病,儿子抱被子给老教师发汗,无意中把母亲的鞋子一起卷过来,落在老师床下。师徒二人都没有发现。指挥看见妻子的鞋子在老师床下,产生疑心。追问妻子,妻子什么都不承认。指挥就打发婢女以妻子名义请老师过来,自己持刀躲在门后,等教师来开门就动手。谁知教师听见有人敲门,说是“主母有请”,非常生气,骂走婢女,不肯开门。指挥不死心,进一步强迫妻子亲自去请,教师仍然坚决拒绝,并且告诉女主人:“我感谢老爷请我来当老师,我怎能暗中做出堕落品行的事,请你快快回去吧!”就是不开门。指挥见教师不是那种人才消了气。第二天,教师去辞工作,指挥这才把事情说出来,表示谢罪,称赞老师是一个真正有学问有道德的君子。这位教师当年登科及第,当了大官。

(7) 唐皋,年少时在灯下读书,有个女子勾引他,故意将纸窗捅破。唐皋把窗纸补好并题词于上:“掐破纸窗容易补,损人阴骘最难修。”后来一个和尚从门口经过,看见状元匾,左右两边各挂着一个灯笼,灯笼上写着那两句话,感到奇怪。问明原由后,和尚认为唐皋今后必成大器。果然,唐皋后来成为天下的魁首,中了状元。 

(8) 明朝,宁波人孙生,家贫,给幼童当家庭老师,辛辛苦苦一年下来,不过几两银子。后来失业了,寄居在塘西张家,干些抄抄写写的事。张家有一婢女,更深人静来求欢,被孙严肃拒绝。婢女转而去求同住书房的教师,事成后离去。端午节到了,那教师被辞退,又生了毒疮,久治无效。孙生代任老师,一天在门口遇见叔父,叔父告诉他:“我儿子生病,祷告城隍,梦见城隍坐殿上,核对原该饿死现又修改的名单,念到十几名时,我听见有你的名字。我暗地问念名单者为什么把你从饿死名单中勾去?他说:此人本来四十六岁时,该出外饿死,但因今年四月十八夜拒绝某女邪yin私奔,因而给他延寿二十四年,改入生活富裕的禄籍。我深深地祝贺你。”以后请孙当教师者日渐增多,每年可得银百余两。孙四十六岁那年,即明万历三十六年,米价暴涨,饿死很多人,而孙家富足有余,一点未受影响,到他的儿子成年时,孙家已成巨富。孙本人年至古稀无病而终。

(9) 明朝,莫文通是个乐善好施的人,家居云间郡城二里泾,世代务农。有一天,莫带了二十两银子出去买稻种,把船停在黄浦江边,看见两个人捆绑一个少女,要把她沉入江中。莫上前询问,二人回答:“这是主人的女儿,主人发现她与人私通,因此派我们把她投进江里。”莫说:“姑娘年轻不懂事,况且又不是你主人亲眼目睹的事,万一搞错了呢?岂不是害了一条人命。我给你们二十两银子,请你们把她放了。”少女得救后,跪在莫的面前,愿意侍奉莫一辈子。莫说:“我救你并非爱你的姿色,主要是可怜你青春年少就死于男女私情。现天色已晚,我的船小住不下,你上岸后赶快找有灯火人家投宿。”莫于当晚回家,梦见神人对他说:“你救了人,阴德厚重,上天将用贤子孙报答你。”后来莫的儿子、孙子等学业成功,当了大官。至于被救少女逃出后,被一个读书人收留,生了六个儿子。其中一个儿子与莫的曾孙莫愚同年应试得中。何三畏曾作《善人传》记其事。

(10) 杭州学生柳某,探亲途中遇雨,到荒园投宿,发现有一少女已先在园内。柳某端坐屋檐外,整整一夜心无杂念,天明离去。避雨少女是另一学生王某的妻子,感念柳某对女色不起坏心的高尚品德,回家告诉了王某。王某反而怀疑他们有见不得人的事,把妻子休回娘家。过后柳某参加乡试,老师判卷时,已把柳文作废卷放置一边,忽又发现柳文仍在桌上。老师感到惊异,再把柳文看一遍,仍无可取之处,再次作废。当老师把推荐的好文章准备送上司审核时,发现柳文又在其中,老师想:三番五次废文难废,此生必有阴德,就一同送上去。结果柳某中了第七十一名。王某与柳某恰巧在同一考场,拜见老师时,两人都在。教师谈到柳某录取的经过并问有什么缘故时,柳某说别无他事,把避雨事说出来。这时王生真相大白,很快把妻子接回家团聚,并且,把自己的妹妹嫁给柳作继室夫人。

(11) 清朝顺治己亥年,昆山徐立斋刚中状元不久,当地有一个传闻,说有人到城隍庙烧香,宿于庙中,半夜看见城隍威严升座,把他叫到面前对他说:“你知道徐立斋中状元的原因吗?徐氏家族世代没发生邪yin的事,久积阴德,感动上天。这回中状元中才是好报的一个开始。功名之事,虽然奥妙难测,而因果报应却是很明显的。世上那些迷恋于万恶之首的人,可以醒悟了吧!”城隍说完,即鸣锣开道走了。那人记下城隍的话,广为传播。后来徐的两个弟弟健庵、彦和分别中了庚戌年、癸丑年的状元。同胞三弟兄,中了三名状元。他们的子孙都接连不断的登科。

(12) 明朝,冒起宗,从小就诚心诚意地诵读《太上感应篇》。戊午年进了考场参加乡试,自己感觉就像做梦一样,有神人帮助作文。试后当地推荐,参加会考,但没被录取。回家后,发愿为感应篇增加注解。考虑到贪yin好色,很损阴德。所以在“见他色美”一条,列举了很多报应事例。当时协助抄写的是南昌罗宪狱。辛酉年,罗入学做了学生。戊辰年正月罗梦见三位神仙,当中是白发黄衣老翁,左右各站一位紫衣少年,老翁拿出一本册子叫左边少年读,罗听出来是冒起宗“见他色美”的全部注解。读完了,老翁说:“该中”。随后叫右边少年咏一首诗,少年咏:“贪将折桂广寒宫,须信三千色是空,看破世间迷眼相,榜花一到满城红”。罗醒后详细记下梦中事,寄给冒起宗的儿子,并对他说:“你父亲就要考中了,但榜花二字不知指什么。”等到发榜时,冒果然高中。后来冒在陈宗九书房的藏书中,发现有榜
花二字,注解说:唐朝科举,礼部发榜时,姓氏生僻不常见的称榜花,冒姓就属于这种生僻之姓,故诗中暗示为“榜花”。

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祸 yin 案


(1) 李登十八岁时考中解元,后来五十岁了还不及第,就拜见叶莲法师问原故。法师因他的请求而叩见文昌帝君,帝君命令属吏拿籍簿出示说:李登初生之时,玉帝赐玉印,让他十八岁中解元,十九岁作状元,五十二岁时出任右丞相。而他中解元后,私下调戏邻家女儿,事情未得手,他反而将邻女之父下狱,为这原因功名推迟十年,并降为二甲,后来又因侵害他哥哥的屋基,甚至对簿公堂,因此又推迟功名十年,降官阶为三甲。后来又在长安旅店中,奸yin一位良家妇女,又推迟十年。而今又奸yin邻家女子,为恶多端,官禄全被削去,他的死期快到了。法师回来将上述情况告诉李登。李登听了便羞愧悔恨而死去。

[评]李登可谓是个反复为自己制造枷锁的人,假使他早生悔恨心,修行积德来赎罪,那么状元宰相完全可以得到。即使不能全得,犯了一次罪已经是到顶了。后面的恶业不再作,那登科为官的显荣还可以减半而得到。状元宰相是天地的栽培,祖宗积德的荫蔽,现在被他一人砍削乾净,实在是深深辜负天地祖宗的恩泽啊!况且所谓邪yin之乐,较之功名富贵之乐,万分不及其一,而以终身富贵,仅仅换来片刻欢娱,真是愚蠢至极!由状元官至宰相,数百年间,仅见有一二人,而因为有邪yin这一孽行,荣华富贵荡然无存,更何况别人的命运福报,又不及李登的万分之一,而所造的孽又与李登相同。我想,恐怕掌管簿籍的神明,未必只是降低官甲来警示处罚,还延期来等待他的悔改。危险啊,危险啊!如今那些才高学广,却穷困潦倒至老的人,应该自己反省一生中地所作所为,是否曾经犯过邪yin这类的罪孽。

(2) 清朝时凤阳书生汪某,家中有一个小池子种荷,可是未见开花,康熙己酉年,将前往京城参加录选考试,花池中忽然开出一朵并蒂莲,汪生的父母高兴极了。晚间,汪生因喝了酒而调戏家中婢女,他的妻子没有阻拦,两人便私通了。第二天早上起来观看池中的莲花,已枯萎了。汪生父母十分怨恨。汪生夜里梦见自己去拜谒文昌帝君,又看见自己的名字已登录在天榜上,可文昌帝君又将它勾去,汪生便哭泣拜祷,连续三次都被赶下。醒来后心中知道这是不祥之兆,怏怏不快上路赶考。当时主考官简文宗录取考生十分公正,凤阳府学派遣的考生,原来的录取名额是三人,而这次参加考试的也仅有三人。可是汪生独自被除名,反复三次努力始终未被录取,汪生便流泪返家。

(3) 山东有一个书生,临近考试的头天晚上,陪他来考试的仆人忽然死去,考生只好将仆人的尸体暂放在另一间屋子里,等他第一场考试出来,仆人已经苏醒,并说:“昨天我随人进入贡院,听说主人已考中第几名,而且看见考中的人名下都插有红旗,主人也有。”这个书生听后非常高兴。仆人因此向主人请求说:“主人考中后,要给我娶一个妻子。”书生说:“娶对门人家的女儿可以吗?”仆人谦让说:“不敢。”书生说:“我考中后还怕他家不送来吗!”第二场考试时,仆人又死了。等他苏醒后却面带怒色说:“主人没有考中。”书生大惊,询问原因,仆人说:“我见考官点到主人的名字时,忽然说:“此人尚未考中,暗中已有作孽的念头。接着就命令改填赵某,主人的名下已经没有红旗了。”书生半信半疑,待到榜发,第几名果然是姓赵的考生。原来阅卷的老师将考卷呈送上去时,七篇文章都是红圈圈满,没想到第三场考卷被灯火烧坏半页,不能呈送,于是将丢掉的卷子抽一页补上。书生为此懊悔不已。此是莱阳宋荔裳先生说的。因与书生是同乡,所以隐去了他的真实姓名。

(4) 明朝时,宜兴有一家染房,染房的主人是一个寡妇,长得很美。一个开木行的商人见后,非常喜爱。木商用了很多办法去引诱她,始终没有达到目的。于是木商制造了一个阴谋,夜间派人丢了几棵木材到寡妇家里,第二天便到官府告状,说寡妇偷了他的木材,同时又用钱上下贿赂,使寡妇受到羞辱,想用这种卑劣手段来迫使寡妇屈从。寡妇在家中虔诚地供奉着财神爷,于是哭着向财神爷倾诉自己的冤情,晚上,寡妇梦见财神说:“已命令黑虎去处置木商了。”过了几天,商人进山去买木料,树丛中突然窜出一只黑虎,将商人的头咬下而去。

(5) 清朝年间,嘉善有一个姓支的书生,康熙己酉年秋天参加乡试回来,对好友顾某说:“我神魂恍惚,似乎有鬼魂附身,我想请某个僧人为自己作佛事,以此忏悔过去的恶业。”顾某说:“可以。”于是顾某与僧人一同去看望支生,支生突然发疯,说:“我含怨三世,今天才遇到你。”僧人问发疯的支生有什么仇恨。支说:“我前生是他的属将,他为主将,是朝廷显要的亲戚,这人姓姚,看见我妻子年轻美貌,便令我领兵出征,陷我于死地,企图霸占我的妻子。我妻含恨自杀,一家骨肉分散。他后来死于忠义,我没有机会报仇;他转世后做了高僧,又不能报仇;他第三世任宰相,有政绩,福禄神都护佑着他,仍然不能报仇;今世本该科考有名,我等候了三十年,近来因他有奸yin妇女的恶业,被削去了官籍,我才有机会下手。”说话时愤怒不已。顾某劝解说:“怨恨宜解不宜结。”回答说:“我恨难消!”仍不相饶。支生竟颠倒而死。

(6) 江宁府有一个差役姓刘。一天有一个犯人因罪被收监,当时只要缴纳十多两银子便可赎罪放归。犯人因此托刘到他家稍信,将女儿卖钱来赎罪。刘即前往与犯人的妻子商议。犯人的妻子很有姿色,刘想奸污她,因想到丈夫的生命有赖刘差役的关照,只得勉强顺从,接着将女儿卖掉得二十多两银子,全部交给刘差役,作为丈夫赎罪的费用。刘将银子拿回去自己用,不为犯人交赎金。犯人之妻以为赎罪的银子已交给官府,丈夫可以很快回来。等了几天毫无音讯,便托一位亲戚去监牢探问,并向犯人说了赎金之事,犯人听罢大哭而死。过了十天,刘差役患病,寒热交攻,自己说:“某人在地狱控告我,判官立即要提审,然后扑在床上悲声哭泣,还说自己该死。接着又说:“因我爱说谎话,判官要用铁钩来钩找的舌头。”一会儿,刘伸出舌头数寸,然后自己将舌头咬得粉碎,血肉淋漓而死。

(7) 明朝正德年间,宁波有个符秀才,他死后托梦给儿子说:“我生前犯下了yin乱罪,明天投生到南城谢五郎家为狗,你快些作善事,为我忏悔。”话才说完,见一个鬼牵着他的颈子,一个兵卒用白色的皮子蒙住他的头,悲悲啼啼,踉踉跄跄地走了。儿子于是惊醒。第二天,谢家的狗果然生崽,全身是细细的白毛,符秀才之子便将此狗买回家,为这条狗广作善事。五六年后,这条狗不吃东西而死去。过了一个多月,家中的小丫环,忽然像符秀才生前那样坐在堂中召集家中人大声说:“我其实并未犯yin乱罪。我在十八岁时路过嫂嫂的居室,嫂嫂洗浴完毕,正在梳妆,她的戒指落在地上,叫我为她拾起来,我因此动了感情,后来嫂嫂又经常对我说笑话,差点儿坏了礼仪。嫂嫂竟然病死,我也感到神思不定,心乱如麻,第二年也死去。我死后,有一鬼将我捆至一官府的堂下,两只手趴在地上,我已变成狗的形状。现在因你行善有功,我因此得以忏悔前身的罪孽,现在我将投胎到山东赵医士家为第五子,特回家一别。”说完,小丫环倒在地上清醒过来。

(8) 浙江余杭有个姓张的商人,到南京去作买卖,住进一家旅店,有个妇人称说她是张某的邻居,便与张私通。时间久了,张某察觉邻居中没有这个妇人,因怀疑而追问她。妇人说:“我有事相托。我不是活着的人。有一个叫杨枢的人,不正是与你是同乡吗?”张说:“是。”妇人顿足咬牙说:“这个人是天下最没良心的人,我本是一个妓女,年轻时与杨枢相好。他千方百计讨我喜欢,对我的关爱无微不至,还发誓要娶我回家,生死相守。我便将所有积蓄交给他,以便使他决心坚守自己的誓言。他走后久无音讯,后来听说已另外娶妻了。我便含恨而死。这个客店即是我生前所居住的屋子,我想搭乘你回家的船去杭州,看看杨枢的妻子究竟怎样。”张某同意了她的要求。到了杭州,妇人告别张某便去杨枢家,杨枢正在举办寿庆,奏乐宴请宾客,突然暴死。他的妻子也生了一场大病差点死去。张某听到此事大吃一惊。

(9) 豫章有一对孪生兄弟,长相声音都一样。从婴儿长到三十岁,两人遭遇得失都相同。三十一岁时,兄弟两人到省城参加科举考试,邻居有个寡妇长得十分美丽,先勾引哥哥,兄长严肃地拒绝了她,并且以此告诫弟弟,弟弟假装答应,暗里去与妇人私通。妇人开始不知与她私通的是弟弟。两人的感情越来越深,弟弟还与妇人相约说:“我得以考中,一定娶你为妻。”到发榜时,兄长考中,弟弟落榜了。弟又欺骗妇人说:“等我考取第一名时再来迎娶你”,并且向妇人说我目前缺乏资费。妇人将自己的积蓄全部给了他。春科考试兄长考中了第一名。妇人在家朝夕盼望,音讯杳然,忧郁成病,悄悄写了一封信给兄长,不久妇人便死了。兄长接到妇人的信,感到吃惊,便追问弟弟,弟弟低头承认与妇人偷情之事,第二年,弟弟家的儿子死了,而哥哥家的儿子安好无恙。弟弟大哭不止,两眼顿时哭瞎,没有多久也死了。他的哥哥当了高官,而且多子多孙,可称得上全福了。
[评]任何人在遇到祸患时,不可全部归于命运。应该严肃地反省自己一生所为,作了哪些坏事,招致今日之祸,深深地自责,改过自新,或者可以挽回,减轻神明的谴责与愤怒,这样便可转祸为福。不这样,也就会像豫章的那个弟弟了。

(10) 清康熙丙午那年,兖州下属县里有个郑生,长得英俊而且有文才,他喜欢舅舅的女儿不仅长得美而且贤淑,于是向舅舅家求婚,舅舅没有答应。不久允诺了邻县肖家的婚聘,因女婿生病,一年多了女儿还未出嫁。郑生便贿赂表妹的使女,得到了表妹的睡鞋和香囊,带在身上并拿给肖氏的内亲看,说表妹与自己有私情。他认为肖家知道这件事后,一定会取消婚约。取消婚约后,就是破罐子没有人要了,然后再去求婚就能得到了。肖家听到了谗言,半信半疑,派人去问女孩的母亲。女孩听到诽谤自己的谣言,难忍心中愤怒,取过利刀一挥,生命便随着手腕的挥动而终结。她的父亲到官府去控告,邑宰某公廉洁公正而且刚毅,拘捕郑生拷问,真相大白。郑生被处以极刑而死。
[评]唐朝元稹姨妈的女儿就是崔莺莺,她是个绝代佳人。元稹坚定地向崔家求婚,崔母却打算将莺莺许配给自己的侄儿郑恒。不同意元稹的婚请。元稹非常气愤,因此写了一本《会真记》来污损莺莺,并且代替莺莺写了唱和诗传于世间,于是使一块无瑕的白璧蒙垢千年。元稹比起郑生,罪又大多了,后来他遭到雷火焚烧尸体的报应,不也适宜吗!

(11) 兰润玉,二十岁时便才华四溢,长得英俊潇洒,同学们都认他将来一定会金马玉堂,前程无量。他家的住房与某尚书府宅相邻,尚书有一个女儿,已许配他人但尚来出嫁,她的才貌倾动一时。兰生偶然在她登车出行时见了一面,回到家里,渴望想念。有一天,兰生到后园散步,听到隔墙内有女子说话的声音,就搭着梯子上墙偷看,认出那女子就是上车的人。就从墙下凿出半砖大小的一个洞,每天都在这里偷看她。过了半年,尚书的女儿出嫁了,兰生不能再偷看了,惆怅难言,于是就写了一首《长相思》的词,被一个朋友看到,拿起来就丢进火中烧了。并告诫他不要再告诉任何人,这是对人的品德大为有害的。兰生笑这位朋友过于迂腐。后来他入闱考试,夜里梦见有神来挖他的眼睛,醒后感到双目疼痛,两眼就像被针刺一样,眼皮无法睁开。于是只好交白卷而出。回到家里仍然疼痛不止,后来两眼终于瞎了。到了发榜时,烧毁兰生《长相思》词的那位朋友名列榜首。

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悔 过 案


(1) 明朝崇祯年间进士曹犀韬,还在当学生时,与邻家妇人私通,妇人的丈夫发现后要杀死奸夫yin妇。一天,对妻子说:“我明天出远门,几天后才回来”。妇人信以为真,暗中高兴,急忙约曹当晚相会。碰巧这天曹的一帮同学在一起举行会考预习。大清早,同学们来约曹,他不肯去。同学知道他的情况,强行把他拉到会场,并向主持人建议:“今天作文,要按照大会场的要求办,夜晚宴会时,不醉不许走,不遵守以上约定者受罚。”并请主持人封锁门户,任何人不能擅自出入。曹窘迫不安,不得已草草写完作文,就想退场,同学们一片哗然:有约在先,为何急于回家?到宴会饮酒时,曹有心事,故意少饮,同学们用强迫重罚等方式,曹终于大醉,被同学们送回家,但已经醉得不能与妇人约会了。再说那妇人等了很久,有一个无赖熟知妇人作风不正,见她倚门张望,一定是约了人没有来,就上前勾搭,妇人不加拒绝。此时,潜伏一旁的丈夫暗中看见,即手使斧头,杀了无赖,又杀了妻子。第二天犀韬酒醒得知此事,即请同学们作证,对神明发誓:坚决行善补过,永远不再走邪路。数年后考中进士。当天犀韬由生而死,由死而生,死生之间相距不到一丝头发。他之所以免于一死,全仗善友的挽救。那个无赖看见有机可乘而蠢蠢欲动,毫不顾及暗中有祸即将来临,一转眼的功夫成了斧下鬼。俗话说:奸必杀,真是不错阿!

(2) 上海崔书绅,请人画春宫图十几幅,yin荡无比,不堪入目。后来,他得了疟疾病,每次发烧时就看见美男子、美妇人十多人,赤身露体,被鬼挟着剖肚子,抽肠子,血流满地。轮到他了,痛得他呼天喊地,惊动了房间里的每一个人。退烧后,他即醒悟,急忙把春宫画烧了,病就好了。

(3) 明朝嘉靖年间某书生,东面邻居有一个美丽少妇,经常对他眼中传情。一天,乘丈夫外出,到墙洞边招书生过去。书生问:“怎么过去?”妇人嘲笑他:“读书人难道记不起逾东家墙的故事吗?”书生找来楼梯爬上墙头,忽然想到:“人可以瞒,天是不可以瞒的呀!”就下去了。妇人又来到墙洞边花言挑动,书生再次动情,第二次从楼梯爬上墙。当骑墙即将过去时,又思量:“天终久是不可瞒的!” 急忙下墙,关好门,出去了。第二年,到京城考试。主考官进考场的当天晚上,对烛独坐,忽听耳边人有说:“状元是个骑墙的人。”发榜后,问状元才知道上述发生的事。

(4) 明朝万历壬子年武进人张玮,同某生一同到南京应试。在到达客店的那天晚上,店老板梦见迎天榜,解元就是某生。老板将此告诉某生,某生洋洋自得。老板有两个女儿刚成年,住在楼上,听说某生即将中解,不由心动,让婢女去邀此生上楼,并从楼上缒布下来,当作楼梯。某生拉张玮一同上去。上了一半,张忽然猛醒:我来应试,怎么敢作此缺德事,急忙堕身而下。某生则不顾一切上去了。当夜主人再次梦见天榜,见解无名字变成张玮,大为惊骇,就去告诉某生,并追问某生近日可作坏事。某生面红耳赤,无话可说。榜发出来,第一名果然是张玮。某生深感惭愧,悔之晚矣!后来在贫穷、抑郁中死去。
[评]张玮和骑墙的人,都是临时觉悟,比那些曾经违犯而后改的,要好得多。假若此时不猛醒,不但失去应得的功名富贵,死后必堕三途恶道苦海,实在可怕呀!大家不要认为这一善念是偶然、侥幸出现的,实在是平时道德修养的功夫问题。有修养的人逢邪境,正气自然升腾冲击,就有一善念出现。无道德的人遇邪缘,正投其所好,哪会有这一善念出现呢?因果报应分毫不差,平时的修持虽看不见,事到临头作用就大了。

(5) 宋朝黄山谷,喜欢作黄色诗词,他在拜访圆通秀禅师时,被禅师斥责:“正人君子文笔美妙,就表现在这方面吗?”因为前不久秀禅师曾劝诫李伯时画马,山谷笑着说:“莫非想把我也投生到马肚子里去?”秀禅师说:“伯时念念不忘马,即使堕落投生为马,不过他一个人,你用黄色诗文挑动天下人好yin之心,堕落为马便宜了你,你该去地狱!”山谷听得毛骨悚然,感到惭愧,也感谢秀禅师的教诲,从此再不写yin艳诗词。

(6) 四川钱大经,英俊超群,文章写得既快又好,十七岁进入县办学堂,屡试不中。庚子年即将考试,他向文昌帝君祷告,夜里梦见青衣童子,领他到文昌帝君面前,取册查出:“钱大经二十岁中乡榜第二名,连中三元,当二品官,寿七十三岁,因造yin书三部,削去全部功名,不久于人世。”文昌帝君教导他说:“你存心忠厚,孝顺父母,友爱兄弟,做得很好,就是造yin书,使男女败坏名声,丧失贞操,要不是前生积有大德,你早就进地狱了!”从此大经立下重誓,逢人就宣传邪yin的害处,遇见yin书就通通烧毁,专心读书,到老明经达礼,活到六十二岁。

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同 善 养 生


(1) 云间人谢汉云,从幼小时就一直患有严重的疾病,长大以后仍旧病体缠绵。他痛念世人所犯的众多恶业中,邪yin之罪最容易触犯,也是最重的。于是他就把繁阳冯大守编辑的《不可录》一书,重新增订整理出版,使其广为流传。当此书的印刷板刚刻好,他经久难愈的痼疾,迅速消除,很快恢复了健康。后来他的儿子和几个孙子,都是当时很有名望的大官,如《星门》、《霞轩》、《体三》等,相继获售。其书香门庭,正如东方旭日,蒸蒸日上。

(2) 徐信善和杨宏是同学好友,后来他们一起出去参加考试。也住在同一客店。有一天,他们遇到一位很有修行的高僧,僧人说,杨宏将来有大富贵,而徐信善却贫穷一生。就在这天夜里,杨宏偶然看见客店有一个美丽的少女,他想拿很多银钱去向少女求欢。徐信善知道后,强力制止了他。第二天,他们又碰到这位僧人,他十分惊讶地对徐信善说:“怎么一夜之间,你的脸上生出了阴骘纹?变贱相为贵相了,将来要有大富贵。”他又看了看杨宏:“你的气色已经不如昨天了,虽然和徐信善同样显贵,但名次在他之后。”等到发榜,果然如他所言。

(3) 宋代简州进士王行庵,操行严谨,从不顺便放任,很有节制功夫。他的表弟沈某和他是邻居,其人生性浪荡好色,王进士经常规劝他改邪归正,可他听不进去。不仅如此,他还暗地指使一个女仆去勾引王进士,被王严厉拒绝了。他不甘心,又挑选了一个很漂亮的婢女去引诱,结果也被王进士拒绝。沈某的意图,是想用女色去迷惑王进士,使他犯色戒而取笑他。一天,王进士与沈某各乘一只船,一同出去。不料途中遇到强盗,沈某的船小,很快逃脱了,而王进士的船却被强盗截获。突然间,大雨滂沱,头顶之上,雷电交加,强盗胆战心惊,弃船而逃。王进士的船平安返回,没有受到任何损失。
后来,沈某一天外出回家,撞见他的老婆与他人通奸,他想拿铁棍打,忽然双手无力,举不起来。他两眼冒出愤怒的烈火,顿足长叹而死。
王进士五十岁那年,生重病,他设祭神坛,请道士奏疏祈祷。道士跪伏了很久,才回答说:“查阅了先生的大限(指寿数已尽、注定死亡的限期),只活五十岁,上天因为先生两次不yin,并且能真心实意劝诫他人,所以增寿三纪(古时以十二年为一纪)。王进士听了,肃然起敬。后来果然活到八十六岁,亲眼见到后世儿孙富贵发达。
[评]: 王行庵与徐信善先生,他们既能持己自正,又能规劝爱
护别人,若能听从劝告,这是他人的福分,即使他人不听劝告,执意妄为,而这种劝人改恶从善的慈悲之心,也足以感动天地而获福报,大家还害怕什么而不去做呢?

(4) 嘉兴县某书生,天性敦厚,喜欢隐恶扬善,凡是听见同学或亲戚朋友,谈论闺门妇女之事,他就严加阻止,历色劝告,并且写了一篇“戒口孽文”劝人。后来他进试院参加考试,在发榜的前一夜,于梦中见他已去世的父亲对他说:“你前一生,少年考中进士,由于你自恃才高,傲视他人,上天罚你,今世屡进考场屡考不中,终生不发达。但上个月有一考生,本应此次考中获得功名,因为奸污了一个未婚少女,而被除名,文昌帝君上奏说,你作戒口孽文,劝诫后学,阴德很大,将你的名字递补上去,你应当更加修身积德以报天恩。”书生听后,惊喜不已。后来果然考中进士,他也愈加谨慎,力行善事。后来官至御史。

(5) 宋代端宗年间,元军攻陷浙江的台州,临海城有一个王氏妇女,很有姿色。她被元军掳掠至军营中。元军将领杀了她的公婆与丈夫,想和她成亲,其妇誓死不答应,假意说:“要是能让我为公婆丈夫服丧一个月,才可以服侍大人。”元将见她不再寻死,也就同意了,仍安排被俘虏来的妇女看守她。元将撤军那天,把她一同带走。当经过嵊县的清风岭时,王氏仰天悲叹道:“我今天终于得到葬身之地了!”她咬破手指用血写诗在岩石上,然后举身跳下悬崖而死。此事距今已有八九百年了,而岩石上血书的诗句,仍旧鲜亮如新,不为风雨所剥蚀。
有一个书生见了,也写了一首诗,非议道:“啮指题诗似可哀,斑斑驳驳上青苔。当初若有诗中意,肯逐将军马上来。”此人后来断绝了子孙后代。元朝的杨廉夫也作了一首诗:“甲马驭驮百里程,清风后夜血书成。只应刘阮桃花水,不似巴陵汉水清。”后来杨廉夫也无子。一夜,梦中一位妇女对杨廉夫说:“还记得你写王节妇的那首诗吗?这诗虽不能损害节妇的名誉,但毁谤贞节义妇的罪过却是极重的,因此上天绝了你的后代。” 杨廉夫大为悔悟,又作了一首诗曰:“天随地老妾随兵,天地无情妾有情。指血啮开霞峤赤,苔痕化作雪江清。愿随湘瑟声中死,不逐胡笳拍里生。三月子规啼断血,秋风无泪写哀铭。”后又梦见妇人来谢,不久,杨廉夫生了一个儿子。

(6) 有个叫邝子元的人,得了心病,整天昏昏沉沉,迷迷糊糊,就像在梦中一样。他听说有位年长的僧人很会治病,他就去求医。老僧对他说:“你这个病,是由于yin欲过度,水火不交所造成的。凡贪恋美色、纵情yin欲,这称之为外感之欲;而深夜难眠,思念异性,相思已久,或成梦中相交,这称为内生之欲。或是二者互相纠缠感染,这都是耗损元气,增加疾病,伤害性命的事情,必成不治之症。因此,急需将心内的色欲妄念斩除干净,再节制欲事,保养身体,不使走泄,则肾水不至下涸,相火不至上炎,水火既交,身体自然就能慢慢恢复健康了。”所以说,苦海无边,回头是岸!

(7) 宋朝的包宏斋,八十八岁时,还官拜枢密使。他的身体强健,精力过人。贾似道认为他一定有养生的妙术,就向他请教,包宏斋说:“我有一服丸子药,是不外传的秘方。” 贾似道很急切地请问是什么丸子药,包宏斋慢慢悠悠地说:“多亏我吃了五十年的独睡丸呀!”满座人听了都开怀大笑。

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懿德堪钦


《扬州甘泉县志》

  元朝时代,有一个扬州人,名叫秦昭,二十岁那年进京游历。启程的这天,他已经上船,他的朋友邓某备了酒赶来送行。他们正在饮酒间,忽见来了一乘小轿,一个极美丽的少女从轿中出来,邓叫这女孩拜见秦昭,然后说:“这是我为某部主事大人买的小妾,乘你去京城之便,希望替我顺便送去。”秦昭不敢答应,再三推辞,邓某生气地说:“你何必如此固执,就算你把她据为己有了,也不过是二千五百贯钱罢了。”秦昭不得己,只好勉强答应。

  这时天气渐渐热了起来,晚上蚊虫很多,此女被蚊虫叮咬得无法睡觉。秦昭见状,就叫她进帐子与他同睡一处。这样过了几十天才抵达京城。秦昭把女子交给客店的老板娘,自己拿着朋友的信去找那位某部主事。主事接待了秦昭,并问道:“你是带着家眷一起来的吗?”秦昭说:“没有家眷,只我一人。”但因为有邓某的信,只好勉强叫人把女子接回去。至夜,方知此女完好无损,其人非常惭愧,也非常感激,第二天就写信给邓某,热烈称赞秦昭的高尚品德。第三天,主事前来感谢秦昭说:“先生真是一位千古少有的盛德君子,那天我的疑心,实在是小人之腹,度君子之心,真是愧感不尽呀!”

  [评]:秦昭的心,如果不是完全克制了个人的私欲,内心保全天理,与这美妙少女,白天一同吃饭,夜里一同睡觉,而且过了几十天的时间,怎么可能不产生欲念呢?秦昭固然是道德高尚的君子,而此少女也是贞洁的淑媛。秦昭的美德,少女的贞洁,实在令人景仰。特附于此,广为流通。

民国十六年(1927年)丁卯·释印光识

  译者注:秦昭就在那一年考中进士,他的子孙中一直有人做大官。

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保 身 广 嗣 要 义


褚尚书在《广嗣》中说,古时候的男子三十岁才娶妻,女子二十才出嫁。就是要使其身体发育成熟,所以婚后一交合就受孕,生下的孩子体质健康,将来也得长寿。后世的人就不能遵从了,男子未满十六岁,女子未满十四岁,过早的婚嫁,由于人的五脏(指心、肝、脾、肺、肾五种器官)发育尚未成熟完满,后来往往发生奇怪的病症,生下的孩子多数不能长成人,所以民多夭折,这都是由于世人不知道如何去当父母的道理和方法所造成的。此道的关系实在不小啊!当父亲的不便教子,为师傅的不便传徒,后来发现,祸患已成,后悔已经晚了!现在特用粗浅的文字讲说,使后生之辈都能明白。

女子十四岁后,月经每月来一次,三天才停止,但总以三十天来一次为正常,如果二十几天就来,或三十几天才来,就是月经不调,多数难以生育儿女。那么就要吃中药,先调理经期。月经调理正常,然后夫妇相交,但也必须等月经三天干净之后才可以同房。袁了凡说,凡是妇女月经快要干净的时候,只有一天是受孕最好的时机,就是所谓春意发动。但因女人害羞不肯说,作丈夫的,平时要秘密地告诉她,叫她到时相告,可以一举而得受孕。张景岳说,男女交合形成胎孕者,精血就是后天的有形之物,而那一点先天无形的气到了,然后才能成孕。男子先天之气强胜的,多数生男孩,女子先天之气强胜的,多数生女孩,但都是在男女二人的先天之气一齐到来、恰巧碰到那个时机才决定生男生女。但女子非到情动之极先天之气不易到,若到了,子宫必然打开,吸而受孕。但恐男子精气薄弱不能成胎,施予无用,故上等者,保持数月才相交一次。古人说“寡欲多生子”就是这个道理。中等者,待女子月经干净之后则可行,或月明晴朗没有风雨之夜也可以。而平常之日,则不接近女身,或另睡一间房,或别睡一张床,再不然就各盖一床被。这样不单生育儿女容易成人,就是对自己的身体也是一种保护。若是下等之人,无论时间日期,或三五夜一次,此人必定导致内伤。又有下而下者,夜夜一次,或一夜两次,如此亡命之徒,精液必定如水一样薄,要不了多久就会得暴病而死。

凡是朔望日(朔日为农历每月的初一,望日农历每月的十五)的头一夜不可行房事。五更半夜身中的阳气初生,行一次当百次,不可行。身体有小病不可行(轻病转重,重病必死)。喝醉酒吃饱饭之后不可行。坐船、走远路二三天内不可行;大风大雷、大冷大热、日蚀月蚀、神像前,棺材旁都不可行。持斋祭祀、日光、月光、灯光之前不可行。农历的庚申日、甲子日、本人的生日、每月的二十八日(人神在阴)不可行。而男女性交或梦遗之后,三五天内不下冷水,不吃一切冷饭菜及冷冻的瓜果,也不能吃凉药。如必须要服药治病,宁可对医生说明此事,就像孕妇不能全靠切脉,要说明有孕在身,这才不会误事。盛夏时,性交之后不可贪凉(开冷气、电扇、吃冷饮等—译者注),冷天不能顶风冒雨,如果犯了,必然有阴厥(中医学名词)之症,男缩阳,女缩乳,四肢冰冷,肚疼而死,即使人参附子也不能救。女人月经后身体虚弱的人,也要同样禁忌。

再说小产,大多是由于夫妇不知节制房事所造成的。怀孕三五个月流产的,人都知道。而一月半月内暗中流产的,多数人就不知道了。因为一月属肝,肝主疏泄,夫妇之间不谨慎,常有前半月受孕后半月流产而不知道的情况。甚至有屡次受孕屡次流产的,由于肝脉屡屡受伤,导致终生不能生育的大有人在。

凡是妇女怀孕之后,只要谨慎不犯禁忌,百分之百不会流产。况且胎儿在母腹中,全赖母亲的经血来保养,同房一次,胎元就损伤一次,有幸得生下来,病患必然很多,痘症等病必定危险,多数难以养活成人。世上爱儿女的人,从各方面小心提防,保全到十六岁,希望根本不伤,终生少病痛,哪知在母腹中,早已受此惨重伤害,致使出世后也不得长大成人。这究竟是谁的过失?岂不痛惜!以上这些,都是当父母的人所应当明了的道理和方法。以前我常喜欢对人宣传讲解,现在老了,不能一一劝说了,用此文代替口说而传世,希望人人都能知道,爱护自己就是爱护自己的儿女呀!

孙真人说,人的这个身体,不是金属铸成的钢铁之身,而是气血凝聚而成的血肉之躯。人如果对色欲一事不能自我控制,开初认为偶尔放纵,没有什么防碍,接着便是日损月伤,精髓亏,气血败,而导致死亡了!

人的气血,行于六经,一天行一经,六天而周遍六经(太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴,称为六经),所以外受风寒感冒最轻的人,也定要七天六经行尽,才汗出解除,因为气血已行走一周了。人在欲事正浓之时,无不心跳出汗,身热神迷。当此之时,骨节豁开,筋骨离脱,精髓既泄,一经的气血就受了损伤。一经既伤,必须等七天气血周流到此一经时,才能复元。《易经》中说“七日来复”就是说要休养七天的意思。世人还没有七天就又泄精,经气不能复元。如此一伤再伤,以致外受感染,内受亏损,无不百病丛生。而世人都将此归罪于一时的运气不好,偶尔得病。岂不知哪里是一朝一夕的缘故,其由来已久,都是因为未能严格遵守六经七天来去一周的规律呀!今天制定如下规矩,作为节欲保身的根本:二十岁时应当七天一次为准,三十岁时十四天一次,四十岁时则应二十八天一次,五十岁时四十五天一次,到六十岁时,天癸已绝不能发生(男子二八天癸至,即十六岁;八八天癸绝,即六十四岁。女子二七天癸至,即十四岁;七七而天癸绝,即四十九岁。天癸是天一之水,是说精髓血脉流通宣泄可以发生,天癸绝就不能发生了),应赶紧断色欲,绝房事,固精髓,以清洁闭藏为根本,万不可走泄了!

以上限制日期,专指春秋两季而言,若是冬夏两季,一则是火令极热,发泄无余;一则是水令极寒,闭藏极密,即使是年轻时期,在这两季中也应断欲为主。否则的话二十岁时或可十四天一次,三十岁时或可二十八天一次,四十岁时或可四十五天一次,到了五十岁,由于气血大大衰弱,夏季或可六十天一次,冬季就应当谨慎守护,不使走泄。这是由于天地与人之气,冬季闭藏极密,是专为来年春天发生的根本,所以更重要于夏季十倍。能够依照此规定而遵行的人,可以消除疾病,延长寿命;而违犯此规定的人,必然多病短寿。

王莲航说,从前莲池大师对王大契说:明明白白地放毒药于粗劣的食物中,这是比喻杀生的惨状;暗中置毒药于美食中,这是比喻色欲之惨呀!古往今来,那些才人志士,一生能够实现远大理想有所作为的人都很少,而且多数也不长寿,究其原因,几乎都是由于欲事过多造成的。他们在行事之前,也知道要爱惜自己,在事后也知道后悔,但当yin欲浓烈之时,伟大的志向就丧失了,认为一次不会有多大伤害,以后不再如此。谁知以后又这样想,以至每次都这样想,色欲这东西,愈放纵愈强烈,直到不能控制的时候,已经无可奈何了。人的精髓因此枯竭了,身体虚弱了,病了!死了!

所以说,事前自知爱惜也无益,事后追悔也来不及,而必须要在将要行yin时控制住,赶紧想想此事究竟有何乐趣?事后又有什么危害?不禁哑然失笑,懊恼若丧。

遏制一时的yin欲,可以施展毕生的才华,成就伟大的功业,有才华有志气的男儿,想必都乐于遵从吧?他若甘愿落入下流,自己减损其寿命的人,我不知道是什么原因了!

应当谨按莲池大师的教诲,因“明明白白”一说,是对已守禁戒之人而言,告诫他们要节欲,并不是邪yin之徒也能明白的。

总而言之,纵欲招致祸殃,家内妻室尚且如此,何况那些邪yin嫖娼、渔猎女色之徒,更是自取灭亡,甘愿沦堕于畜生类,可不悲哀!

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礼念观世音菩萨求子疏


印光大师∙民国二十九年(1930年)庚辰季春作

  伏以观音大士(菩萨的通称),誓愿洪深,法界有情,同蒙摄受。善根未种、未熟、未脱者,令其即种、即熟、即脱。应以何身得度者,即现何身而为其说法。良由大士无心,以众生之心为心;大士无念,以众生之念为念。故得慈起无缘,悲运同体。如皓月之普印千江,如阳春之遍育万卉。遍尘刹(指国土)感,遍尘刹应。无求不遂,有愿皆从。弟子○○○同妻子(或丈夫)○○○痛念世道的危岌,悯念人心的陷溺(沉迷不悟的意思),愈趋愈下,了无底止。仰冀(仰是依靠之意,冀是希望之意)大士赐我福德智慧之子,以期将来穷则独善其身,以倡导于一方;达则(指富贵显达之人)兼善天下,挽狂澜于既倒。特立三约,以为先容(事先为人介绍)。

  一保身节欲。二敦伦积德。三胎幼善教。勉力实行此三约,以期不辜负大士的洪慈大恩。又祈愿四海内外,一切同人,同熄恶心,同发善念,同生福德智慧之子,同体上天普覆、大地普载之仁。看邻邦如同手足,以天下为一家,互相维持,不相侵犯。以期上慰乾父(乾为天,天是父亲)坤母(坤为地,地是母亲)之洪恩,下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治,普天同庆。畅佛化于两间(似乎应为 人间? 但多版本原文都是 两间 。是否是“冥阳”两间之义。 请老法师审定),天下太平。唯愿观音菩萨,普施无畏,愍我愚诚,满我所愿。○○○年○月○○日 弟子○○百拜上呈。

译自《印光法师文钞续编》

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求 子 三 要


第一节制性欲,保养身体,为儿培育好先天条件。第二勉力实行敦伦尽分(就是亲身去努力遵行“孝、悌、忠、信”伦理道德,各尽职责。即是对国家要忠诚,对父母要孝顺,对朋友要守信用,对兄要恭敬,对弟要友爱),积累功德,为儿立好福基。第三作好胎教和幼教,以免孩子长大后心无主见,随波逐流。这三条要事,务必切实遵行。再以至诚心,礼拜、称念观世音菩萨,祈求赐给福德智慧、光耀祖宗、贡献国家社会,有德有才的贤良儿女。这样去做,一定能所求如愿,才不辜负大士圣恩!

第一要节欲保身,以培先天。

这是说如果不节制性欲,精气既薄又弱,必定难以受孕;即或受孕,也必定难以长大成人;即或成人,由于先天不足,此子必定身体瘦弱。既然没有强壮勇健的体魄,也就不可能有聪明敏锐的记忆心力,也必定会未老先衰,无所作为。这样求子,纵然观音菩萨大慈大悲,满你所愿,而你实在是太辜负菩萨的深恩大德了!

第二努力实行敦伦尽分,为儿立好福基。

这是说,要想生出有福气,有道德,有智慧,将来光宗耀祖,为国家建立丰功伟业的儿女,自己必须敦厚伦常,克尽本分,也就是孝顺父母,恭敬兄长,爱护弟弟,夫妻和谐,善待一切眷属,怜悯体谅仆人、使女。这是对家庭而言,至于对亲戚朋友,街坊邻居及单位同事,都应当和睦相处,随缘劝化,使年老的知道善教子女,年少的懂得要孝养父母,尊敬长者。经常把闲邪存诚(防范邪恶枉曲之念,存养诚信真实之心),诸恶莫作,众善奉行,戒杀护生,吃素念佛,发愿求生西方极乐世界,永远出离六道轮回(六道是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。这六道的众生都是属于迷的境界,不能脱离生死。这一世生在这一道,下一世又生在那一道,总之在六道里头转来转去,像车轮一样的转,永远转不出去,所以叫做六道轮回)。苦海的道理,普遍为一切同人,恳切演说,使大众培植出世胜因,大家都成为遵守道德规范的良民。能够照这样去做的人,他的一举一动都会有益于他人和自己;他的一言一行,都可以成为楷模。那么他所生的儿女,将来一定会超群拔众,大有作为。观音菩萨固然有求必应,满足我们的心愿,我们也可以教养出才德兼备的优秀儿女,来安慰观音菩萨慈佑众生的苦心了!

第三作好胎教幼教,以免长大后随波逐流。

我国古代的圣人,都是由于智慧贤明的父母善于教育而成就的,更何况凡夫俗子,不致力于善教怎么行呢?如果求儿女的人肯采用胎教的方法,他生的儿女,日后肯定会贤良慈悲。这就要从怀孕后,自己的举止形态及容貌,都必须端庄、真诚、安静;自己的言语必须忠厚和气;自己的行为必须孝顺父母,友爱兄弟,恭敬顺从。并在行、住、坐、卧中,时刻称念观音菩萨圣号,无论是出声念,还是心中默念,都要摄耳(收摄耳根,一心专听)谛听,这样听,心就归于一,功德更大。如果是没有洗漱,以及在不干净的地方,或睡觉时,都要默念,不要念出声音,默念的功德是一样的,只是因为于此时此处出声念不合仪式。但如果妇女临产之时,就不可默念,因为临产时,要用力气送出胎儿,若闭口默念,可能导致闭气生病。此时不仅产妇自己念,家属都要为之助念,这样肯定不会有难产,也不会有产后的各种危险。如果真正能够谨慎遵行,使身、口、意三业清净,再加上虔诚恳切地念观音菩萨圣号,使胎儿禀承其淳善正气,那么生下的孩子,肯定不会是平凡之辈。

到了孩子开始懂事的时候,就要对他讲说因果报应的浅显道理,对他说明,利益别人,爱护动物的人必然发达昌盛;而危害别人,伤害动物的人必然遭受祸殃死亡。必须使他明白,只有利人利物(动物),才是真正的利益自己;害人害物,则更甚于祸害自己;行善必得善报,作恶必招祸殃。

又要对孩子讲说如何做人的道理,要遵行孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻,这八种道德,才不愧作为一个人,不然的话,虽样子是人,而内心却同禽兽一般。还要教育他不许说谎话,不许践踏虫蚁,不许糟踏字纸、五谷等东西。自己的一切所作所为,都必须对亲人对自己有利益,而对他人对动物要无有损害。又必须叫孩子常念观音圣号,用以消除宿世恶业,增长善根福德。由于儿童时期养成习惯,长大后必定淳朴、忠实、厚道,不至于骄傲自满,目中无人,而成为不知天高地厚的狂妄之徒。

能这样去善教儿女,则对祖宗就是大孝,对儿女就是大慈,对国家社会就是大忠。我常说,治国平天下的大权,女人家掌握得一大半,其原因就在于此呀!女人们若能依教遵行,那么她的美德则可远追周朝三太(指周代的太姜、太任、太姒祖孙三代女中圣人。太姜生泰伯、仲雍、季历三代圣人;太任生文王;太姒生武王、周公。这三代女圣,生祖孙三代数圣王,这一历史时期,是千古最美好的盛世。后世称已婚的女人为“太太”,意思就是要学习效法周代的三太实行相夫教子之道,才不辜负“太太”这一无比尊贵的称号),才不辜负“太太”这尊贵的称号。希望求子的人,都能照这样去做,则国家就幸运了。

附记禁忌,免致祸害。凡求子者,必须夫妇订立条约,断欲事半年,为儿女培好先天条件。待其妇月经干净后一相交,必定受孕。若月经未干净,切不可同房,否则必停经,造成妇科病,颇有危险。又须选择在吉日良宵,天气清明之夜。若是大风大雨,雷电交加,亟宜切戒。《礼记·月令》中说,季春(春季的第三个月)打春雷的前三天,宣令官敲响大铃,行走于道路、城市街巷及乡村,高声宣说道:“雷将发声,有不戒其容止(即房事)者,生子不备(五官不完整,或生怪胎),必有凶灾(说其夫妻,或得恶疾,或致死亡)。”古时圣王爱民如子,特派官员宣布此项政令,还要著之于经书中,真是天地父母之心呀!

既受孕后,应当断绝房事,所生儿女,必定身心强健,福寿深长。怀孕后同房一次,胎毒就重一次,胞衣厚一次,生产难一次。若怀孕时间长,行房事,或导致堕胎,及与伤胎。

此因浙江永嘉张德厚居士,悯念当今世道人心,愈趋愈下,去年秋,来函祈印光写“礼念观音求子疏”,还要讲说一下保身积德,善教儿女等方法,希望所生的孩子,都能成为贤明善良的人,逐渐实现天下太平。我多次以年老作为推辞,他却屡次恳切请求,人情再也难以推却,今为作礼念观音求子简疏,及与求子三要,以塞其责。 

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劝 毁 yin 书 说


  三代(指夏、商、周三个朝代)以后,世间的歪理邪说越来越多。在这些邪说中最能毒害世道人心的,再也没有比yin秽色情小说更厉害的。古来圣贤的经教,都是唯恐不能使天下的愚迷众生都得到觉悟。而yin秽小说,却是唯恐不能使这些愚迷众生都丧尽廉耻。所以色情小说出现,yin风就猛烈;yin秽词曲流行,人的贞操道德就衰败。

  然而,谁没有羞耻之心,怎么肯去干那种禽兽之事?但事实上那些天资聪明的子弟,赋性灵秀的女子,他们只要一看这些色情书刊,没有不被迷惑的。开始看的时候,常为一些艳词丽语所打动,认为佳妙,接着就被书中的色情描写所吸引、所制伏,最后便不能自我控制了。结果,竟致以自己求圣求贤齐家治国的宝贵人身,甘愿去做钻狗洞爬墙头,偷香窃玉的下流之事,而且绝不顾惜自己的名声和身家性命,这都是受了yin秽图书的盅惑所致!可见这些yin秽书刊,它毒害世人心,比含有砒霜的蜜饯更厉害!它陷害世人命,比用大雪覆盖、深坑活埋更加惨痛!它能使人灭天理,乱人伦。犯此恶行之人,现生就折损福报,减去寿命,破家而亡身,辱没祖先,断绝后代。更可怕的是其人死后,由于罪恶深重而堕入地狱,则将受尽种种极苦,历经长劫(劫是说通常用年月日所不能计算的极长时间)不能出离,真是可悲呀!

  凡是写作色情小说的作家,以及贩卖此等书刊的人,他们的罪行超过了无耻的叛徒,超过了乱贱的祸首,应当受到国法的诛杀!上天的律条也决不赦免!

  恳切地奉劝当权的诸位长官大人,及一切有心挽救世道人心的仁人君子,凡是见到写作色情小说、贩卖色情书刊的人,一定要劝他们改变这种造作罪孽的职业;凡是见到这种书刊及其印刷板,一定要将其全部烧毁。有财力的可以独自出资,没有能力的可以劝化大众共同捐资购买此等书刊或印刷板以销毁。又请求大家要互相劝导,使人人都能自觉地去做,一定要使世上永远不再有此等害人书刊,人民各尽职分,敦厚伦常(伦理道德。以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为五伦,以为这是不可改变的常道,故称伦常)享乐天年而后已。我们将会看到佛天云护,灾障消除,身心安泰,家门清吉,福寿康宁。现世获得夫妻白头,儿孙满堂的福报,受勋封爵,他的子孙后代也会获得此训所带来的种种福报。又特将“收藏小说四害”,“毁yin书十法”,详附于后,希望有心世道的人,采纳而奉行焉。

译自增广《印光法师文钞》

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保身立命戒期及天地人忌


  福善祸yin的道理,说得十分详细了。至于夫妻之间的事,人们往往容易忽视。不知道一年当中,有断然应该斋戒的日子。例如春分前三日,官府派人敲击大铃高声通告众人说:“雷将要发出巨大声响,有不戒除房事者,生下的儿女五官不完整,夫妻一定会有凶险灾难。”这是对的。何况人身的血气运行,原来与天地节气的运行相呼应,倘若违背节气运行规律而流失精气,那人的气血运行不能与天地气节的运行吻合,对自身精气伤害比平时超过百倍。至于神明降生的明鉴日期,而yin污冒犯,有在瞑瞑之中被遣责还不知觉者,所以,世间有循规谨慎的人,而明里受疾病折磨早早夭折的伤害,暗中又遭削夺俸禄减少阳寿的祸殃,往往都是yin污冒犯所至。与其追悔而无法挽回,何不如遵守斋戒以求自新。现恭录斋戒的日期,以及天地人的忌日,希望爱惜自身的人,都遵守它。
  特别说明:戒期表格较大,不方便制作网页。请点击这里下载戒期表格(这是Doc文件,下载方法:用鼠标右键点击左边的蓝色文字,选择“目标另存为”)

  按以上逐月戒期,及天忌人忌等日期外,每个月还有六七天毫无犯忌的日子。如果懂得保身的人,每个月最多三四次,所以疾病不侵,精神强盛固守,而寡欲的人一定多生男孩,后代的身体也一定强壮。而一般刚结婚的年轻人,往往纵欲伤身,不知节制,导致身衰寿短,夫妇不能白头偕老,深可悲叹!与其如此,何不谨守戒期,保身立命,使将来有白头到老、举案齐眉的快乐,以及儿孙满堂的欢庆。


  人生的享受,用哲学方法去透视,本来皆是苦的,若能防避着苦不来临,就算是康乐了。人的身心,若能常得康乐,自能祛病延寿,再能得到地位、名誉,资财,平平安安的过度几十年,这便是幸福了。

  细看得到这样幸福的,世上能有几人?要追问为什么得到这几件事,还这样犯难?大多数是受了yin欲的害。好yin的人,多病,容易衰老,不能长寿,这是显然得到的苦,因此丧失了地位,败坏了名誉,耗散了资财,这是无形招到的苦。更影响到家庭不和,妻子离散,社会唾骂,怨仇深结,为人走到这等地步,还有什么生趣可言。

  再说到因果上,更觉得可怕了,佛典上说,造yin业的人,他得到的报应,是妻女不贞,断子绝孙,死后要去变畜生入地狱,百年万劫,不易转身。所以佛教制戒,出家弟子第一就是yin戒,世俗公论也说万恶yin为首,只是yin欲这件事,真是大祸根,它是多生习气积成的,不学自会,出世的圣人,世间的圣人,及那些明道的贤达,早就看出他的本原,有的主张断除,有的主张节制,有的限定范围,善说恶劝,无非希望人打破迷关,脱离痛苦,得到康乐。

  现在潮流变了,从追逐物质享受,渐趋向到放纵yin欲,本来这件事,不学自会,防止甚难的,反而大肆提倡,什么歌曲、跳舞、电影、戏剧,无不是这件事的宣传队,诱惑得一般青年男女,迷乱颠倒,造了多少伤风败俗的丑事,破产的,败家的,吃官司的,自杀的,安静的社会,变成了烧滚的油鼎。谁无家庭,谁无妻女,这样下去,何堪设想?

  这回台中顾臧拙居士,悲心流露,发起翻印这本书(即《寿康宝鉴》),希望人人看了,发大觉悟,个个能得到身体健康,寿数增长,恶因断净,一切殃祸自然不生,将来命终,可免堕落三途,个人的家庭,定会和祥平安,就是社会风俗,也能渐渐的入了正规,恢复淳厚,这本书实在是救时的验方新编,若把他看成老生常谈,那就是人心不转变,恐怕天心也不悔祸,人类前途,就不忍再说了。 

癸巳(1953)季秋李炳南谨跋。

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